Discurso Benefico establecer evidencias Tawhid

Prólogo por el Erudito Sheik Muqbil ibn Hadi al-Wadi-i

Toda la alabanza es debida a Alláh. Que la Paz y las Bendiciones de Alláh sean sobre Su Mensajero, sobre su familia y sobre sus Compañeros. Yo atestiguo que no hay nadie merecedor de adoración excepto Alláh y que Muhammad es Su esclavo y Mensajero. Procedamos:

Yo examiné el tratado del hermano Abu Ibrahim Muhammad bin Abdul Wahab Al-Wasabi titulado “Al-Qawl-ulMufid fi Adilatit Tawhid” y después de un cuidadoso estudio yo alabo a Alláh, el Único Libre de imperfecciones, desde que él produjo de nuestros escolares yemeníes uno quien declara que Alláh ha obligado sobre él de expandir el Tawhid en nuestra sociedad yemení lo cual fue alabado por el Profeta en su dicho: “La creencia es yemenita, y la sabiduría es también yemenita”[1] (es decir, los yemenitas son bien conocidos por su verdadera creencia y sabiduría).

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) también suplicó por Yemen en su dicho: “Oh Alláh bendícenos en nuestro Sham y en nuestro Yemen”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo esto tres veces y después de cada vez la gente de Nayd dijo “y a nuestro Nayd, Oh Mensajero de Alláh”. Él dijo: “Los terremotos y tribulaciones (Fitnah) están ahí y de ahí se levantará el cuerno del Shaytán”[2].

Mientras yo estudiaba el libro, recordé el dicho:

“La nación de la Bidah desaparecida; y su cuerda debilitada y cortada; y colapsada debido al esparcimiento de sus reuniones; la reunión de Iblis la cual se ha unido”.

Yo estoy optimista acerca de la derrota de las innovaciones y los innovadores y efectivamente mucho bien ha traspirado y la Sunnah se ha vuelto dominante en Yemen conforme al dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم): “Yo encuentro el alivio (nafasa) enviado por su Señor desde la dirección de Yemen”[3].

El tratado merece infundido en estudiantes en centros de aprendizaje debido al mucho bien que contiene desde que es pequeño en tamaño y grande en beneficio. Así que Alláh bendiga los esfuerzos del hermano Muhammad ibn Abdul Wahab Al-Wasabi quien terminó este noble hecho.

Nosotros pedimos a Alláh, el Único libre de imperfecciones, el Más Alto, que le garantice el éxito en emprender la jornada para rescatar a las sociedades de las supersticiones que debilitan sus fuerzas.

Yo también advierto a todos los escolares de la Sunnah en Yemen para incrementar sus esfuerzos en expandir el conocimiento, escritos y lecturas. Y por la alabanza de Alláh este libro ha beneficiado mucho y ha sido recomendado como un programa de estudios para los estudiantes den muchos de los centros para aprender la Sunnah.

Y a pocos encontrarán sobre la Sunnah excepto que este libro esté en sus casas. Así que Alláh recompense a nuestro hermano Abu Ibrahim bellamente y beneficie al Islam y a los musulmanes a través de él.

Como para Abu Ibrahim, entonces él es: el Sheik Abu Ibrahim Muhammad bin Abdul Wahab Al-Wasabi Al-Abdali, establecido sobre la enseñanza, la escritura y el llamar hacia Alláh.

Alláh le ha dado paciencia y total comprensión en todas las ramas del hadith y por lo tanto, la habilidad para juzgar la autenticidad y debilidad del hadith, como Ali ibn Al-Madini dijo: “Cuando todas las ramas de un asunto no son entendidas, entonces sus errores no pueden ser clarificados”.

Nuestro hermano, Abu Ibrahim es asistido sobre la continuación de la jornada en buscar y expandir el conocimiento por su Zuhd y por su concentración sobre el conocimiento y enseñando hasta que él se volvió una referencia y sus Fatawa y sus declaraciones se volvieron seguras, y esto es por la Gracia de Alláh sobre él. Y Alláh es el único para conferir su Gracia.

Sus características distintivas son como sigue:

1.- Su intenso amor por la Sunnah.

2.- La importancia que él le da al Aqidah (creencia)

3.- El correcto entendimiento en extraer los beneficios del conocimiento.

4.- El extremo odio para el partidismo detestable el cual separa los rangos de los musulmanes.

5.- Cuando la verdad se vuelve clara para él, él la muerde con su molar y no tiene cuidado en quien se opone a él, no importa quien sea. Esto es necesario para la gente de conocimiento.

6.- Su extremo amor por la gente de la Sunnah y su extremo odio por los innovadores.

7.- Humildad, gentileza, suavidad y perseverancia, porque efectivamente él, que Alláh lo preserve, ha sido exitoso en eso, de tal forma que los estudiantes de conocimiento y las masas en general lo aman profundamente.

Yo pido a Alláh, el Más Grande, que beneficie a los musulmanes y al Islam a través de nosotros y a través de él. Verdaderamente, Él es capaz de hacer todas las cosas.

Escrito por: Abu Abdur-Rahman Muqbil bin Hadi Al-Wadi-i (muerto en el 1422 H/Julio de 2001).

INICIO FINAL

Capítulo 1: El significado de “La ilaha il Alláh”

El cual es: no hay nadie quien tenga el derecho de ser adorado excepto Alláh y cualquier cosa que sea adorada junto a Alláh, entonces ello es hecho así con falsedad.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Eso es porque Alláh, Él es la verdad; y lo que ellos (los politeístas) invocan junto a Él, esto es falsedad y verdaderamente Alláh, Él es el Más Alto, el Más Grande”[4].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Así que, Sabe (Oh Muhammad) que ninguno tiene el derecho de ser adorado, excepto Alláh”[5].

INICIO FINAL

Capítulo 2: El significado de “Muhammadur-Rasululláh” (صلى الله عليه وسلم)

El cual es: No hay ninguno legítimamente digno de ser seguido, excepto el Mensajero de Alláh, que la paz y las bendiciones se Alláh sean sobre él y su familia; y si algún otro que el Mensajero de Alláh es seguido en aquello lo cual él no tiene evidencia para (que sea seguido), entonces verdaderamente este seguimiento es hecho con falsedad.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Di (Oh Muhammad) a estos idólatras: “Sigan lo que ha sido enviado hasta ustedes de su Señor y no sigan a ningún awliyah (protectores y ayudadores, etc.; quienes les ordenan el poner socios en la adoración con Alláh) junto a Él”. ¡Qué poco recuerdan!”[6].

“Pero no, por su Señor, ellos pueden no tener fe, hasta que ellos te hagan (Oh Muhammad) juez en todas las disputas entre ellos, y no encuentren en sí mismos ninguna resistencia contra tus decisiones, y (las) acepten con total sumisión”[7].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“No es para un creyente, hombre o mujer, cuando Alláh y Su Mensajero han decretado un asunto que ellos tengan alguna opinión en su decisión. Y quienquiera que desobedezca a Alláh y a Su Mensajero, él efectivamente se ha extraviado en un pleno error”[8].

INICIO FINAL

Capítulo 3: ¿Dónde está Alláh?

Alláh, el Más Alto, dijo:

“El Más Beneficente (Alláh) Istawa (se levantó sobre) el (Poderoso) Trono (en una manera que conviene a Su Majestad”[9].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Él Istawa (se levantó sobre) el (Poderoso) Trono (en realidad, una manera que conviene a Su Majestad”[10].

Y similarmente en seis lugares en el Corán:

1) Surah Al-Araf (7:54).

2) Surah Yunus (10:3).

3) Surah Ar-Rad (13:2).

4) Surah Al-Furqan (25:59).

5) Surah As-Saydah (32:4).

6) Surah Al-Hadid (57:4).

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y Él es el Irresistible (supremo), arriba de sus esclavos…[11]”.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Ellos temen a su Señor arriba de ellos, y ellos hacen lo que les fue ordenado”[12].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“A Él ascienden (todas) las buenas palabras, y los hechos rectos lo exaltan…”[13].

De Abu Hurairah (رضي الله عنه), quien dijo que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Cuando Alláh Creó a la Creación Él escribió en Su Libro, y esto está con Él arriba en el Arsh”: “Verdaderamente Mi Misericordia ha precedido a Mi Ira”[14].

De Muawiyah bin Al-Hakam As-Sulami (رضي الله عنه) quien dijo: Yo tenía una esclava quien acostumbraba llevar en manada a las ovejas. Entonces un día ella fue negligente y un lobo tomó una de las ovejas, y yo soy un hombre de entre los Niños de Adam, me volví trastornado como ellos se vuelven trastornados, así que yo la abofeteé y fui ante el Mensajero de Alláh quien se impresionó sobre la gravedad de mi acto. Yo dije: “Oh Mensajero de Alláh, no debería liberarla”. Él dijo: “Tráela ante mí”. Así que yo la traje ante él y él le dijo a ella: “¿Dónde está Alláh?”. Ella dijo: “Arriba, en los Cielos (Fisamma)”. Él dijo: “¿Quién soy yo?”. Ella dijo: “Tú eres el Mensajero de Alláh”. Él dijo: “Libérala, porque verdaderamente ella es una creyente”[15].

INICIO FINAL

Capítulo 4: La definición de Islam

Al-Islam: es someterse a Alláh con Tawhid y rendirse a Él con obediencia y pureza del Shirk y la Bidah (innovación) y su gente.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Verdaderamente, la religión con Alláh es el Islam”[16].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y He escogido para ustedes el Islam como su religión”[17].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y tórnense en arrepentimiento y con obediencia con verdadera Fe a su Señor y sométanse a Él antes de que el tormento venga sobre ustedes; entonces ustedes no serán ayudados”[18].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Entonces no mueran excepto en un estado de Islam”[19].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y no mueran excepto en un estado de Islam”[20].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Ellos buscan otra que la religión de Alláh (el verdadero monoteísmo islámico; adorar a nadie, sino a Alláh solo), mientras a Él se someten todas las criaturas, en los Cielos y en la tierra, voluntaria o involuntariamente. Y a Él serán todos ellos retornados”[21].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y quienquiera que busca una religión, otra que el Islam, ello nunca será aceptado de él, y en la Otra Vida él será uno de los perdedores”[22].

INICIO FINAL

Capítulo 5: Los cinco Pilares del Islam

De Abdullah ibn Umar (رضي الله عنه), quien dijo que el Mensajero de Alláh dijo: “El Islam está construido sobre cinco (pilares): la testificación que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Alláh y que Muhammad es su Mensajero, el establecer la oración, el dar el Zakat, y el Hayy a la Casa y el ayunar en Ramadán”[23].

Nota: Al Hayy ha precedido a ayunar y está acordado sobre ellos, es decir, que Bukhari y Muslim, ambos acordaron sobre ello (Muthafaqunalyhe), y por lo tanto el ayunar precediendo al Hayy, entonces ocurre en una narración en Muslim.

INICIO FINAL

Capítulo 6: La definición de Imán

Al-Imán es la testificación de la lengua, creencia en el corazón y acciones de los miembros. Ello se incrementa con la obediencia y disminuye con la desobediencia.

Los seis pilares del Imán.

Así que, sabe oh, hermano musulmán, que Alláh nos conceda el éxito a mí y a ti con lo que Él ama y con lo que a Él le complace; que cuando el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) fue preguntado por Yibril acerca del Imán, él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Es creer en Alláh, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros, el Último Día y que tú creas en el Qadr, su bien y su mal”. Así que Yibril le dijo a él: “Tú has hablado la verdad”[24].

Pruebas para el incremento del imán.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Aquellos (creyentes) hacia quienes la gente (los hipócritas) dijeron: “Verdaderamente la gente (los paganos) han reunido contra ustedes (un gran ejército) por lo tanto témanles”. Pero ello (solamente) les incrementó la fe, y ellos dijeron: “Alláh (solo) es suficiente para nosotros, y Él es el que Mejor Dispone de todos los asuntos (para nosotros)” ”[25].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Los creyentes son solamente aquellos, quienes cuando Alláh es mencionado sienten un temor en sus corazones y cuando Sus Versos son recitados hacia ellos, ellos (los Versos) incrementan su fe y ellos (los creyentes) ponen su confianza en su Señor (solo)”[26].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y siempre que viene una Surah algunos de ellos (los hipócritas) dicen: “¿Cuál de ustedes ha tenido su fe incrementada por ello?”. Como para aquellos quienes creen, ello ha incrementado su fe y ellos se regocijan”[27].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y cuando los creyentes vieron a Al-Ahzaab (los confederados), ellos dijeron: “Esto es lo que Alláh y su Mensajero nos han prometido, y Alláh y su Mensajero han hablado la verdad”. Y ello solamente se sumó a su fe y su sumisión (hacia Alláh)[28].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Ello es Aquel Quien envió As-Sakinah (calma y tranquilidad) en los corazones de los creyentes, para que ellos pudieran crecer más en la fe junto con su fe (presente)”[29].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y que los creyentes puedan incrementar en la Fe”[30].

Las pruebas para la disminución del Imán.

De Abu Hurairah (رضي الله عنه) quien dijo que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “El Imán consiste de setenta y tantas ramas, la más alta de ellas es decir: “La ilaha il Alláh” y la más baja de ellas es remover algo dañino del camino y la modestia es una rama del Imán”[31].

De Abu Said Al-Khudri (رضي الله عنه) quien dijo: “Escuché que el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Quienquiera de ustedes que vea un mal, entonces déjenlo cambiarlo con su mano y si él no es capaz de hacerlo, entonces con su lengua y si él no es capaz de hacer eso, entonces con su corazón (es decir, por odio en su corazón) y esto es lo más débil del Imán”[32].

El Ihsán es un pilar separado.

Entonces sepan que el Mensajero (صلى الله عليه وسلم) fue preguntado por yibril acerca del Ihsán, él dijo: “Al-Ihsán es que tú adores a Alláh como si Lo vieras, porque tú no Lo ves, pero Él te ve”[33].

Los niveles del Din son tres.

Y ellos son:

Al-Islam, Al-Imán y Al-Ihsán[34].

INICIO FINAL

Capítulo 7: La definición de Tawhid

Así que, sabe oh, hermano musulmán, que Alláh nos conceda el éxito a ti y a mí, que el Tawhid tiene dos pilares fundamentales y ellos son como sigue:

1.- Singularizar a Alláh solo para la adoración.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Alif, Lam, Ra. (Este es) un Libro, versos donde son perfeccionados (en cada esfera de conocimiento), y luego explicados en detalle del Uno (Alláh). Quien es el Más Sabio, el Bien Enterado (con todas las cosas). (Diciendo) no adoren a ninguno, sino a Alláh. Verdaderamente, yo (Muhammad) soy hacia ustedes, de Él, un advertidor y uno que trae buenas noticias”[35].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y efectivamente Nosotros enviamos a Nuh a su gente (y él dijo): “Yo he venido a ustedes como un advertidor pleno. Que ustedes no adoren a ninguno, sino a Alláh. Seguramente yo temo por ustedes el tormento de un día doloroso”[36].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y recuerden (Hud) al hermano de Aad, cuando él advirtió a su gente en Al-Ahqaaf (las montañas de arena en la parte sur de la Península Árabe). Y seguramente, han pasado lejos advertidores antes de él y después de él (diciendo): “No Adoren a ninguno, sino a Alláh. Verdaderamente, yo temo por un tormento de un día fuerte (es decir; el Día de la Resurrección)” ”[37].

2.- Singularizar al Mensajero solo con obediencia.

Así que, justo como nosotros no adoramos a ninguno, excepto a Alláh, entonces similarmente nosotros no seguimos a ninguno, excepto al Mensajero (صلى الله عليه وسلم).

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y cualquier cosa que el Mensajero les dé. Tómenlo, y cualquier cosa que él les prohíba, absténganse (de ello). Y teman a Alláh. Verdaderamente Alláh es severo en el castigo”[39].

Alláh, el Más Alto, dijo:

INICIO FINAL

Capítulo 8: las evidencias del Tawhid

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y cuando ustedes hacen mención de su Señor Solo “La ilaha il Alláh” (nadie tiene el derecho para ser adorado sino Alláh) (es decir, el Monoteísmo Islámico) en el Corán, ellos vuelven sus espaldas, huyendo en un disgusto extremo”[41].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y cuando Alláh solo es mencionado, los corazones de aquellos quienes no creen en la Otra Vida son llenados de disgusto (de la Unicidad de Alláh) y cuando aquellos (quienes obedecen o adoran) junto a Él son mencionados, ellos se regocijan”[42].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“(Será dicho): “Esto es porque, cuando Alláh solo fue invocado (en la adoración) ustedes descreyeron (negaron), pero cuando los socios fueron unidos a Él, ustedes descreyeron. Así que el juicio está solamente con Alláh, el Más Alto, el Más Grande”[43].

De Abdullah Ibn Abbas (رضي الله عنه) que cuando el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) envió a Muadh (رضي الله عنه) a Yemen él le dijo: “Verdaderamente tú estás yendo hacia la gente de entre la gente del Libro, así que deja que la primera cosa a la que tú los llames sea el Tawhid de Alláh, el Más Alto”[44].

De Tariq bin Ashim (رضي الله عنه) quien dijo: “Escuché al Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) decir: “Quienquiera que singulariza a Alláh para la adoración y descree de todo lo que es adorado junto a Él, entonces Él ha hecho su riqueza y sangre ilícita y su cálculo está son Alláh, el Más Alto y Majestuoso” ”[45].

De Abdullah Ibn Umar (رضي الله عنه) quien dijo que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo. “El Islam está construido sobre cinco (pilares), sobre el Tawhid de Alláh y la declaración de la Oración, el dar el Zakat y ayunar en Ramadán y el Hayy”[46].

Yo digo, en estas evidencias hay una refutación contra los ignorantes quienes niegan el Tawhid.

INICIO FINAL

Capítulo 9: Las divisiones del Tawhid son cuatro

Así que, sabe, hermano musulmán, que Alláh nos establezca a ti y a mí sobre la Verdad, que el Tawhid es dividido en cuatro categorías y ellas son:

Tawhid Ar-Rububiyah (Señorío).
Tawhid Al-Uluhiyah (Adoración).
Tawhid Al-Asma was Sifat (Nombres y Atributos).
Tawhid de Itibah (Siguiendo al Mensajero).

Todas estas cuatro categorías están presentes en la Surah Al-Fatiha.

El Dicho del Glorioso, el más Alto:

“En el Nombre de Alláh, el Más Misericordioso, el Otorgador de la Misericordia”[47].

En ello está el Tawhid Al-Asma was Sifat.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[48].

En ello está el Tawhid Ar-Rububiyah.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“El más Lleno de Gracia, el Más Misericordioso, el Poseedor del Día del Juicio”[49].

En ello está el Tawhid Al-Asma was Sifat.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“A Ti (solo) nosotros te adoramos, a Ti (solo) te pedimos por ayuda (para todo)”[50].

En ello está el Tawhid Al-Uluhiyah.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Guíanos hacia el Camino Recto. El Camino de aquellos sobre quienes has conferido Tu Gracia, no el (camino) de aquellos quienes han ganado Tu Ira (tales como los judíos) ni de aquellos quienes fueron desviados (como los cristianos)[51].

En ello está el Tawhid de Seguimiento

INICIO FINAL

Capítulo 10: Tawhid Ar-Rububiyah

El Tawhid Ar-Rububiyah es el Tawhid de Alláh en Sus Acciones y su significado es que Alláh está Solo en Crear, Ordenar y Originar todo en este universo, desde la no existencia a la existencia, sin ningún socio y sin ningún ayudante.

Y Alláh, el Más Alto, dijo:

“Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[52].

Y en seis lugares en el Corán, los cuales están como sigue:

“Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[53].

Y Alláh, el Más Alto, dijo:

“Así que las raíces de la gente quien hizo el mal fueron cortadas. Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[54].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Su manera de rogar entonces será Subhanaka Allahuma (Gloria a Ti, Oh Alláh) y Salam (paz, seguridad de la maldad) será su saludo allá (en el Paraíso). Y el más cercano de sus ruegos será Al-Hamdulillahi Rabil-alamín (Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe))[55].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[56].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y ustedes verán a los Ángeles rodeando el Trono (de Alláh) por todo alrededor, glorificando las alabanzas de su Señor (Alláh). Y ellos (todas las criaturas) serán juzgadas con la verdad. Y será dicho: “Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[57].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Él es el siempre Viviente, La ilaha ila Huwa (Nadie tiene el derecho de ser adorado, sino Él); así que invóquenlo a Él haciendo su adoración pura para Él solo. Todas las alabanzas y gracias sean para Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[58].

Y Alláh, el Más Alto, dijo:

“Efectivamente, tu Señor es Alláh, Quien creó los Cielos y la tierra en seis días, y entonces Él se levantó sobre (Istiwa) el Trono (en realidad en una manera que adapta su Majestuosidad). Él trae la noche como una cubierta sobre el día, buscándola rápidamente, y el sol, la luna, las estrellas se sujetan a Su Orden. Bendito es Alláh, el Señor del Alamín (humanidad, Yinn y todo lo que existe)”[59].

INICIO FINAL

Capítulo 11: Tawhid Al-Uluhiyah

Este es el Tawhid de Allá en las acciones de los esclavos y su significado es dirigir todos los tipos de adoración, desde el sacrificio, el juramento, la suplicación, el testimonio, el temor, la esperanza, el arrepentimiento, el deseo, el temor y la reverencia y otros de entre los tipos de adoración por Alláh Solo, sin asociar socios con Él.

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Adoren a Alláh y no junten a nadie con Él (en la adoración)”[60].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y su Señor ha decretado que ustedes no adoren a nadie sino a Él”[61].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y no he creado al Yinn y a la humanidad excepto para que Me adoren (Solo)”[62].

Este es el significado de “Ashadu al-la ilaha ilAlláh” (yo testifico que nadie tiene el derecho de ser adorado, excepto Alláh).

INICIO FINAL

Capítulo 12: Tawhid Al-Asma was-Sifat

Es que nosotros no nombramos a nuestro Señor excepto por aquello con lo que Él se ha llamado a Sí Mismo o con lo que el Mensajero (صلى الله عليه وسلم) lo ha llamado a Él, y nosotros no lo describimos excepto por aquello con lo que Él se ha descrito a Sí Mismo o con lo que el Mensajero (صلى الله عليه وسلم) lo ha descrito a Él, sin preguntar “cómo” (Takyif), asemejarlo (Tamthil), distorsionarlo (Tahrif) o negarlo (Tatil), como Él, el Más Alto, dijo:

“No hay nadie como Él y Él es el que todo lo Escucha y el que todo lo Ve”[63].

Más bien, nosotros afirmamos para Él cada Nombre y Atributo mencionado en el Libro o en la Sunnah auténtica con respecto a la Faz, lo cual es propio de la Majestad de nuestro Señor. Así que nosotros creemos que Él Oye, Ve y Habla cuando Él lo Desea y con lo que Él Desea y que Él se ha elevado (Istiwa) sobre su Trono en una manera apropiada a Su Majestad, como Él, el Más Alto, dijo:

“El más Agraciado (Alláh) se elevó sobre (Istiwa) el (Gran) Trono (en una manera apropiada a Su Majestad)[64].

INICIO FINAL

Capítulo 13: Tawhid de Seguimiento (Itibah)

Ello es que nosotros singularicemos al Mensajero (صلى الله عليه وسلم) en el seguimiento y que verdaderamente no sigamos a nadie, excepto a él. Alláh, el Más Alto, dijo:

“Di (Oh Muhammad): “Si ustedes (realmente aman a Alláh, entonces síganme. Alláh los amará a ustedes y los perdonará de todos sus pecados. Y Alláh es el Perdonador, el Más Misericordioso” Di “Obedezcan a Alláh y al Mensajero”. Pero si ellos se alejan, entonces a Alláh no le gustan los incrédulos”[65].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y cualquier cosa que el Mensajero les dé. Tómenlo, y cualquier cosa que él les prohíba, absténganse (de ello). Y teman a Alláh. Verdaderamente Alláh es severo en el castigo”[66].

Alláh, el Más Alto, dijo:

“Y quienquiera que contradiga y se oponga al Mensajero después de que la guía clara ha sido mostrada claramente a él, y siga otra que la vía de los creyentes, nosotros lo deberemos mantener en la vía que él ha elegido, y quemarlo en el Fuego del Infierno y ¡qué mal destino!”[67].

Este es el significado de “Ashadu ana Muhammadar Rasululláh (yo testifico que Muhammad (صلى الله عليه وسلم) es el Mensajero de Alláh).

Imám Ibn Abil Iz (تعأ