Khutbah Al Markaz asSalafi

La alabanza es para Alláh, a él pedimos ayuda, a Él pedimos perdón y en Él buscamos refugio del mal de nuestro propio ser. Aquél a quien Alláh guía, nadie podrá extraviarlo y aquél a quien Alláh desvía nadie podrá guiarlo. Atestiguo que no hay más dios salvo Alláh y que Mohammed SAW es su último Profeta y Mensajero.

Quien se someta a Alláh y siga las enseñanzas del Profeta Mohammed SAW y el entendimiento de las Tres Primeras Generaciones de Musulmanes, está en el camino correcto y quien lo rechace, Alláh lo rechazará.

El día del Yuma es el mejor día de la semana, ya que Abu Huraira RDA dijo que el Profeta SAW dijo: “El día en que el sol nace con más alegría es en Yuma y en un Yuma Alláh también creó al Profeta Adán AS y en un Yuma entraremos en el Paraíso y otros serán excluidos de él”.

Comentó el Profeta SAW: “Cuando Alláh quiere un bien para alguien, lo fortalece con el conocimiento del Dinn”.

Alláhumma Sali Alláh Mohammed; Wa ala ali Mohammed; Kama salaita ala Ibrahim; Wa ala ali Ibrahim; Innaka hamidun mayid.

El tema de hoy es el agradecimiento a Alláh, la paciencia y el alejamiento del orgullo y de la soberbia. Recordemos que el creyente siempre es agradecido.

El musulmán siempre debe ser agradecido con su Creador y ante la adversidad debe ser paciente y no quejarse ni rasgarse las vestiduras por ella.

Abu Yahya Suhaib bin Sinan reportó que el Mensajero de Alláh SAW dijo: “¡Qué maravilloso es el caso del creyente! Hay bien para él en todo y esto es aplicable solamente al creyente. Si llega a ser próspero, él le expresa su agradecimiento a Alláh y eso es bueno para él; y si la adversidad le aflige, él lo soporta pacientemente y eso es mejor para él”. (Sahih Muslim)

Es verdad que a los musulmanes y a las musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, a los obedientes y a las obedientes, a los humildes y a las humildes, a los que dan con sinceridad y a las que dan con sinceridad, a los que ayunan y a las que ayunan, a los que guardan sus partes íntimas y a las que guardan sus partes íntimas, a los que recuerdan mucho a Alláh y a las que recuerdan mucho a Alláh, Alláh les ha preparado un Perdón y una enorme recompensa.

Tanto el alimentar al pobre como saludar tanto a los conocidos como a los desconocidos es un acto de caridad. Abdulláh bin Amr bin Al As reportó que un hombre le preguntó al Mensajero de Alláh SAW: “¿Qué acto en el Islam es mejor?” Él contestó: “Dar comida y saludar a todos, si ustedes les conocen o no les conocen”. (Bukhari y Muslim).

“Ha llegado hasta ti el relato de los honorables huéspedes de Ibrahim, cuando se presentaron ante él y dijeron: Paz. Contestó: Paz, gente desconocida”.

Abu Huraira RDA reportó que el Mensajero de Alláh SAW dijo: “Por Él en cuya mano mi vida está, ustedes no entrarán en el Jennah hasta que ustedes no crean y ustedes no creerán hasta que ustedes se amen entre sí. Les informaré yo e algo que si ustedes lo hacen, ustedes se amarán entre sí: promuevan los saludos entre ustedes mismos” (Muslim).

La forma de ganar el amor de Alláh es contentándose con lo que uno posee y librándose de la y la envidia. Sahl bin As Saida RDA reportó que un hombre vino al Mensajero de Alláh SAW y dijo. “Oh, Mensajero de Alláh, guíeme a semejante acción, que si yo la hago Alláh me amará y las personas también me amarán” Él dijo: “no tener deseo de este mundo. Alláh lo amará y al no tener deseo de lo que posean las personas, las personas lo amarán”. (Ibn Majah).

Hermanos, ahora hagamos duá para que Alláh perdone nuestros pecados y errores.

El musulmán debe evitar tener orgullo ya que el orgullo obstruye la entrada al Jennah.

Y no persigáis aquello de lo que no tienen conocimiento, pues es cierto que del oído, la vista y el corazón, de todo ello se pedirá cuentas.

Y no caminéis por la tierra con arrogancia porque no podrás traspasar la tierra ni alcanzar la altura de las montañas.

Solo creen en nuestros signos aquellos que cuando se les mencionan caen postrados, glorifican a su Señor con las alabanzas que les son debidas y no tienen soberbia.

Levantan su costado de los lechos para invocar a su Señor con temor y anhelo y dan de la provisión que les damos.

Abdulláh ibn Masud reportó que el Profeta SAW dijo: “El que en su corazón tiene el peso de una hormiga de arrogancia, nunca entrará en el Jennah”. Entonces alguien dijo: “A un hombre le gusta utilizar buena ropa y buenos zapatos”. El Profeta SAW dijo: “Ciertamente Alláh es bello y ama la belleza. La soberbia es despreciar la verdad y desdeñar a la gente”

Hermanos, que todos nuestros miembros ayunen de lo ilícito, nada de dirigir los ojos a lo ilícito, nada de insultos ni habladurías sobre quien está ausente, nada de calumnias ni mentiras, amarremos nuestra lengua.

Que nuestros oídos dejen de escuchar música y el chisme, que atiendan a la recitación y lectura del Corán y de la Sunna del Profeta SAW así como de sus correctos sucesores.

Le pido a Alláh Subhana Watala que nos ayude a ayunar y rezar correctamente en Él y que nos lo acepte. En verdad Él es el más Sabio, el que da éxito y el más Misericordioso.

“Adorad a Alláh sin asociar nada con Él y haced el bien a vuestros padres, así como a los parientes, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos próximos, a los vecinos distantes, al compañero, al viajero y a los esclavos que poseáis” (4:36).

Ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Hurayra que el Mensajero de Alláh SAW dijo: “No entrará en el Paraíso aquél cuyo vecino no esté a salvo de su mala conducta”.

Ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Hurayra que el Mensajero de Alláh SAW dijo: “Quien crea en Alláh y en el Día del Juicio que sea generoso y honre a su vecino, y quien crea en Alláh y en el Día del Juicio que sea generoso y honre a su huésped”.

Ibn Omar y Aisha RDA narraron que el Enviado de Alláh SAW dijo: “El Arcángel Gabriel insistió tanto acerca del buen trato al vecino hasta que llegué a pensar que le incluiría como el heredero de uno”.

Abu Hurayra RDA narró que el Enviado de Alláh SAW dijo: “Oh mujeres musulmanas, que ninguna menosprecie lo que le ofrece su vecino, aunque fuera la pezuña de una oveja”.

Abu Hurayra RDA narró que el Enviado de Alláh SAW dijo: “Que nadie impida a su vecino la introducción de una viga de madera en su pared” Abu Hurayra añadió: “¿Porqué no cumplís con esta orden? Por Alláh que insistiré en proclamarla entre vosotros”.

Aisha RDA narró que había preguntado: “Oh Enviado de Alláh, tengo dos vecinas ¿a cuál de ellas habría de hacer un regalo primero?” Él dijo: “A aquella cuya puerta sea la más cercana a la tuya”.

“Y los que antes de ellos se habían asentado en la casa (Medina) y en la creencia, aman a quienes emigraron a ellos y los prefieren a sí mismos, aun estando en extrema necesidad. El que esté libre de su propia avaricia… Esos son los que tendrán éxito”. (59:9)

“Y daban de comer, a pesar de su propia necesidad y apego a ello al pobre, al huérfano y al cautivo” (76:8)

Abu Hurayra RDA narró que el Enviado de Alláh SAW dijo: “Una comida para dos personas es suficiente para tres y una comida para tres personas es suficiente para cuatro”.

Abu Said al Judri RDA narró: “En cierta ocasión estuvimos de viaje con el Profeta Mohammed SAW cuando se nos acercó un jinete. Aquel hombre volvía su mirada de derecha a izquierda, pues se encontraba hambriento. El Enviado de Alláh SAW dijo: “Aquel que tenga una montura de más, que se la de a quien no tiene ninguna; y aquel que tenga provisiones de más, que se las de a quien no tiene nada”. Así fue mencionado en diversas clases de bienes o riquezas hasta que nos convencimos de que nadie de nosotros tenía derecho a tener bienes de más.”

“Y advierte a tu clan, a los que están más próximos a ti; Y baja tus alas a favor de los creyentes que te siguen; Pero si desobedecen, di: Soy inocente de lo que hacéis” (26:213-215).

“¡Vosotros que creéis! Quien de vosotros reniegue de su práctica de adoración… Alláh traerá a otros a los que amará y por los que será amado, humildes con los creyentes y altivos con los incrédulos. Lucharán en el camino de Alláh y no temerán calumnia del maldiciente. Ese es el favor de Alláh que Él da a quien quiere. Y Alláh es Esplendido y Conocedor” (5:56).

“¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Alláh es el que más le teme. Alláh es Conocedor y está perfectamente informado” (49:13).

“Los que no incurren en os delitos graves ni en las indecencias repulsivas, aunque sí lo hagan en faltas leves. Realmente tu Señor es Magnánimo perdonando y os conoce mejor, pues os creó de la tierra y luego fuisteis embriones en el vientre de vuestras madres. Así pues no os vanagloriéis. Él sabe mejor quien le teme” (53:31).

“Los compañeros de las alturas llamaron a unos hombres a los que habrán reconocido por sus signos y les dirán: “¿De qué os sirvió todo lo que acumulaste y la soberbia que tuviste? ¿Son estos de aquí lo que asegurasteis con juramentos que Alláh no tendría misericordia de ellos? ¡Entrad en el Jardín, no tenéis nada que temer ni nada por lo que entristeceros!” (7:47-48).

Anas RDA pasó junto a unos niños y los saludó, y dijo: “Así lo hacía también el Enviado de Alláh”.

Anas RDA narró: “En alguna ocasión se acercaba alguna niña de Medina al Enviado de Alláh SAW y e agarraba de la mano para marcharse con él, con el fin de que le prestara alguna ayuda”

Al Asuad Yazid narró que Aisha RDA fue preguntada: “¿Qué es lo que hacía el Profeta SAW cuando se encontraba en casa?” Ella respondió: “Estaba siempre al servicio de su familia y, cuando llegaba la hora de la oración, salía para hacerla en la mezquita”.

Abu Huraira (RDA) narró que el Profeta (SAW) dijo: “A quien se lave completamente el viernes, acuda a la oración, espere a que el Imám acabe el khutba y rece después con él, a ése le será perdonado lo que haga entre ese viernes y el viernes siguiente y tendrá la bendición durante tres días”.

Ahora bien, aquel que estando en la mezquita o musala se viere vencido por el sueño o cansancio debe retirarse a otro lugar, el movimiento despierta.

Ibn Omar (RDA) narró que el profeta dijo: “Si uno de vosotros se adormece estando en la mezquita, que abandone su lugar y vaya a otro lugar”[1].

Los Ulemah coinciden en la obligatoriedad del Yuma y deberán realizarse dos rakah para ello. Dice Alláh el Altísimo en el Sagrado Corán: “¡Vosotros que creéis! Cuando se llame a la oración del viernes, acudid con prontitud a recordar a Alláh y dejad el comercio. Eso es lo mejor para vosotros si sabéis”. (62:9)

Dijo Abu Yad al-Damri RDA que el Profeta SAW dijo: “Quien deje de asistir por tres viernes a la oración de Yuma, Alláh sellará su corazón”[2].

La oración del Yuma es obligatoria para todo musulmán libre, con todas sus facultades, que sea residente del lugar y que pueda ir a orar sin impedimento alguno, como sería:

- El viajero (el Profeta Mohammed (SAW) cuando viajaba no rezaba el Yuma sino la oración del Duhr).

- El que tiene deudas o el indigente que tema ser encarcelado y el que se esconde del gobernante tirano.

- Todo aquél que tenga una excusa para dejar de acudir como puede ser la lluvia o cualquier otra contingencia.

Ibn Abbas (RDA) narró que el Profeta (SAW) dijo: “Quien oiga la llamada a la oración y no acuda, no habrá bendición sobre él, salvo si tiene una excusa para ello”. Y le preguntaron: “¿Qué excusas son esas?” Él respondió: “El temor y la enfermedad”.

Todos los exentos deben realizar la oración del mediodía. Mas quien de ellos cumpla con el Yuma habrá cumplido y por consiguiente ya no deberá realizar el Duhr. En la época del Profeta (SAW) las mujeres acudían al Yuma.

Los Compañeros del Profeta Mohammed (SAW) y sus seguidores afirmaron que el momento de la oración del Yuma es el mediodía.

Anas (RDA) dijo que el Profeta rezaba la oración del Yuma cuando empezaba a declinar el sol en el cielo.

El número de personas necesarias para realizar la oración del Yuma es de dos como mínimo, como lo constata el siguiente Hadiz: Taria ibn Shuhab narró que el Profeta (SAW) dijo: “El musulmán debe rezar la oración del Yuma en grupo”. La mayoría establece que basta con dos orantes, de acuerdo con las palabras del Profeta (SAW): “Dos o más ya son un grupo”.

La oración del Yuma puede realizarse en una ciudad, aldea, mezquita, edificio civil, al aire libre o en cualquier otro lugar. Omar (RDA) dijo a la gente de Bahrein: “Reuníos y orad a Alláh donde estéis”.

Loa Ulemáh señalan que el Khutba es un elemento necesario y obligatorio para la oración del Yuma como lo menciona el Sagrado Corán en la aleya 9 de la sura 62.

“Aprestarse a la Mención de Alláh”, lo cual se interpreta como la alusión al Khutba.

Abu Qayyim narró que el Profeta (SAW) interrumpía su sermón por cualquier necesidad que se presentara o para preguntar a alguno de sus compañeros, esperando a que éste le respondiese. Después retomaba su sermón hasta terminarlo. En otras ocasiones se dirigía a un hombre y le decía: “Ven”, “Siéntate” o “Reza” o hacía las interrupciones que creía necesarias.

No debemos halar durante el Khutba, como lo constata el siguiente hadiz: Ibn Abbas narró que el Profeta (SAW) dijo: “Aquél que en el Yuma hable mientras el Imám está dando el Khutba es como el burro que lleva libros, y el que le orden callarse tampoco habrá cumplido con el Yuma”[3].

Dicen los Ulemáh que quien llegue a tiempo para realizar con el Imám uno de los dos rakáh del viernes habrá cumplido con el Salat de Yuma y deberá realizar otro más y así habrá realizado el Salat[4].

Abu Cubana Al-Badri (RDA) narró que el Profeta dijo: “El viernes es el señor de los días, es el día más caro a Alláh, aún más caro que el Eid Al Fitr y el Eid Al Adha y ello por cinco razones[5].

[1] Hadiz recogido por Ahmad.

[2] Ahmad e Ibn Maya.

[3] Ahmed.

[4] An Nisai e Ibn Maya.

[5] Pag. 238, hadith 1855.

17) y es ser de los que creen, se aconsejan la paciencia y se aconsejan la piedad.

19) Pero los que se niegan a creer en Nuestros Signos, esos son los compañeros de la izquierda.

Ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Said al Jadri que cuando la delegación de la tribu de Abdul Qays vino a ver al Mensajero de Alláh SAW dijeron: "Mensajero de Alláh; ¡Que Alláh nos permita sacrificar nuestras vidas por ti! ¿Qué tipo de bebida es buena para nosotros?" El Profeta dijo: "No bebáis en las jarras de vino". Dijeron: "Mensajero de Alláh; ¡Que Alláh nos permita sacrificar nuestras vidas por ti! ¿Sabes que es el naquir?" Él contestó: "Es un tronco de agujeros en el medio" y agregó: "No uséis calabazas o receptáculos (para beber) usad odres con la boca atada".

Ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Huraira que un beduino vino donde el Profeta SAW y dijo: "Mensajero de Alláh, indicadme una acción que si la realizo entraré en el Paraíso". Sobre esto el Profeta dijo: "Adora a Alláh y nunca le asocies nada, cumple con la oración, paga el Zakat que debes y ayuna el mes de Ramadán". Dijo el beduino: "Por aquél en cuyas Manos está mi vida, nunca agregaré nada ni disminuiré nada (de esto)". Cuando el beduino se fue, el Profeta SAW dijo: "Quien se alegre de ver un habitante del Paraíso, que le observe".

Ha sido narrado bajo la autoridad de Abu Huraira que el Profeta SAW dijo: "La fe tiene setenta normas y la modestia (vergüenza o pudor) es una rama de la fe".

Ha sido narrado bajo la autoridad de Abbas Ibn Abdul Mutalib que el Profeta SAW dijo: "Va a saborear el gusto de la fe quien escuchó al Mensajero de Alláh, quien esté complacido con Alláh como su señor, con el Islam como Dinn (modo de vida) y con Mohammed como su Mensajero".

29) Mantén tu rostro sin apartarlo de la adoración primigenia como hanif. La marca original de Alláh con la que ha marcado a los hombres al crearlos. No se puede reemplazar la creación de Alláh. Esa es la forma de adoración genuina, sin embargo la mayoría de los hombres no saben.

30) Vueltos hacia Él y temedle, estableced el Salat y no seáis de los que asocian.

31) De esos que han creado divisiones en su práctica de adoración y se han fragmentado en sectas. Cada facción está contenta con lo suyo.

32) Y cuando algún perjuicio afecta a los hombres suplican a su Señor recurriendo a Él, pero luego cuando se les da a probar una misericordia procedente de Él, una parte de ellos asocia a otros con su Señor.

33) Para de esta manera ser ingratos con lo que les dimos, pero disfrutan que ya sabréis.

11) Os he legislado dentro de la práctica de adoración, lo que se encomendó a Nuh, lo que te hemos inspirado a ti y lo que encomendamos a Ibrahim, Musa e Isa: Que establecierais firmemente la práctica de adoración y no os dividierais en ella. Les resulta excesivo a los asociadores aquello a lo que los llamáis. Alláh elige para sí a quien quiere y guía hacia Él a quien a Él se vuelve.

12) Y no se dividieron sino después de haberles llegado el conocimiento, por envidias entre ellos. Y si no hubiera sido por una palabra previa que establecía un plazo fijo, se habrían decidido entre ellos.

13) Por eso, extiende la llamada, se recto como se te ha ordenado y no sigas sus deseos y di "Creo en los libros que Alláh ha hecho descender y me ha sido ordenado hacer justicia entre vosotros. Alláh es nuestro Señor y vuestro Señor, para nosotros serán nuestras obras y para vosotros las vuestras, no hay discusión entre nosotros, Alláh nos reunirá y el retorno es hacia Él.

14) Los que cuestionan a Alláh después de la respuesta que han tenido, su argumento no tiene ninguna validez hacia su Señor, sobre ellos caerá la ira y tendrán un violento castigo.

19) ¿O es que tienen asociados que les han legitimado cosas en la práctica de adoración que Alláh no ha autorizado? Si no fuera por la sentencia definitiva, se habría decidido ya entre ellos, realmente los injustos tendrán un doloroso castigo.

20) Verás a los injustos aterrados a causa de lo que se ganaron, se les vendrá encima.

Y los que creyeron y practicaron las acciones de bien tendrán en los vergeles de los Jardines, lo que quieran junto a su Señor. Ese es el Gran Favor.

65) Pero las distintas facciones que había entre ellos discreparon. ¡Ay de aquellos que fueron injustos por el castigo de un día doloroso!

Ha sido narrado bajo la autoridad de Ibn Omar que el Mensajero de Alláh SAW dijo: "Ciertamente el Islam comenzó como un extraño y volverá a ser extraño cuando como cuando comenzó y se refugiará entre las dos Mezquitas como se refugia la serpiente en su agujero". (Sahih al Bukhari, Vol. 3, Libro 30, Número 100).

El arrepentimiento y la solicitud del perdón por parte de los musulmanes a los muertos.

La invocación y la solicitud de premiar las buenas obras de los musulmanes fallecidos.

Me pregunto: ¿Se aprovechan las almas de los muertos de los actos de los vivos?

El Profeta Mohammed (SAW) dijo: “Cuando muere un hombre, sus actos concluyen, salvo la caridad continua, la ciencia de la que se puede sacar provecho y el hijo justo que ruega por su padre” (Muslim).

La caridad continua es la contribución con dinero Fisabililláh (sólo por la causa de Alláh), legar una Madrasa (escuela), construir un orfanato, cavar un pozo, donar libros del Dinn, además de otras piedades que permanecen gracias a la generosidad de Alláh.

La ciencia de la cual se puede sacar provecho que el Profeta (SAW) generalizó, tanto para conocimiento del Dinn como para la ciencia mundanal.

El Profeta Mohammed (SAW) describió a este hijo con la cualidad de ser justo, porque muchos musulmanes hoy en día, por maleducar a sus hijos, por descuidarles, por no vigilarles no dirigirles, por no cumplir con la responsabilidad que les encargó Alláh, sólo ponen esfuerzo en suministrar a sus hijos las condiciones de felicidad mundana (estudio, salud, ropa dinero y otros placeres) y se olvidan de la rectitud de sus hijo que será su salvación en la Otra Vida.

“Creyentes, guardaos vosotros y vuestras familias de un fuego cuyo combustible lo forman hombres y piedras”.

Esto porque puede darse el caso que un padre deje una herencia a su hijo que se convierta en un medio de desobediencia a Alláh. Como el hijo puede no haber sido educado con los valores del Islam, puede derrochar su herencia en asuntos que provoquen la ira de Alláh y causen el tormento de su padre en la tumba.

Inmensa es la diferencia entre este y el hijo justo que conoció el derecho de Alláh, cumplió sus órdenes y se abstuvo de sus prohibiciones (peregrinó, dio Sadaka, fue bondadoso, hizo el bien a los demás, no olvidó a su padre y se puso a suplicar por él en sus rezos y tras ellos dio Sadaka a nombre de él, peregrinó por él, etc.).

El Profeta (SAW) pedía por los muertos en la oración fúnebre (Salat al-Yanaza), al terminar ésta y ser enterrado un hermano, decía a sus compañeros: “Rueguen por el perdón de su hermano, imploren firmeza por él, pues está siendo interrogado”.

El Profeta (SAW) cuando visitaba un cementerio decía: “Que la paz sea con ustedes, moradores de esta casa de creyentes y musulmanes, ustedes son los precedentes y si Alláh así lo dispone, nos reuniremos con ustedes, ruego a Alláh la paz para ustedes y para nosotros”.

Tenemos que pedir misericordia y perdón para nuestros muertos. Así mismo dar Sadaka por un difunto musulmán es otra de las grandes protecciones del castigo de Alláh.

Dice un hadith del Profeta (SAW) que un hombre le dijo: “Mi madre murió sin hacer ningún testamento y veo que si hubiera hecho alguno, nos hubiera recomendado dar Sadaka por ella. ¡Oh Profeta! ¿Le sirven si yo las doy por ella?” El Profeta contestó: “Hazlo, aunque sea sacando agua para ofrecerla a un sediento”.

Ahora bien, ¿Cuáles son las mejores limosnas? Varían según las circunstancias, entre más útiles mejor, por ejemplo, si la gente vive al lado de un río que tiene abundante agua, en lugar de cavar un pozo que no es necesario, el musulmán debe procurar satisfacer las necesidades de los hermanos de la zona (comida, ropa, libros, etc.).

Lo mismo sucede con ayunar por un muerto. Ibn Abbas cuenta que un hombre dijo al Profeta (SAW): “¡Oh Profeta! Mi padre murió y debe a Alláh el ayuno de un mes. ¿Ayuno por él?” El Profeta le dijo: “Sí, cumple con ello porque la deuda con Alláh es la que más merece ser cumplida. Da igual que sea la peregrinación obligatoria o voluntaria, la recompensa por ello llega siempre y cuando el musulmán haga primero su peregrinación”.

1.- Culto con dinero: aprobado por el Profeta (SAW) indicándonos que el muerto recibe recompensas por las limosnas que de a nombre de sus familiares o hermanos muertos.

2.- Culto con el cuerpo (ayuno): el cual aprobó el Profeta (SAW) indicándonos que el muerto recibe su recompensa.

3.- Culto que se realiza con el cuerpo y con el dinero: que el Profeta (SAW) aprobó cuando nos ordenó peregrinar por nuestros familiares o hermanos muertos.

Hermanos, les pido tener cuidado, visitar a los muertos es sólo con el fin de recordar que algún día nosotros también moriremos y reflexionar de que debemos luchar por la causa de Alláh y adelantar buenas obras.

Aunque el Profeta (SAW) habló con los muertos, fue una misericordia exclusiva de Alláh para con él.

Un muerto no puede beneficiarnos ni perjudicarnos. Pedir por ellos cuando fueron musulmanes, es otra forma de ganar Barakah.

La visita a Medina no es para hacer Shirk (idolatría) o Biddah, es para ganar la recompensa que trae el rezar en la mezquita del Profeta; recordemos que una oración ahí vale más que en nuestra casa o en la mezquita de nuestra comunidad. Hacer dos Rakat en el Jardín de Rawda es una bendición.

No podemos ni debemos, para no perder nuestro Tauhid o nuestro Aquida, ser exageradamente ceremoniales al grado del Shirk, frente a la tumba del Profeta (SAW).

Fuentes de Conocimiento: Coran, Hadith, Aquida, Manhaj o Entendimiento de los Salaf, Fatwa o Veredicto de los Ulemah o Sabios de Ahlus Sunnah wa Yamaah y los libros que estos sabios (Allah este complacido con ellos) han escrito para beneficio de la Ummah del Ultimo Profeta de Allah: Muhammad -Assalalahu Aleyhi wa Salam-.