Manhaj - Fatwas y Articulos

    Alabado sea Dios, y que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta y mensajero Muhammad hijo de Abdullah, su família, sus compañeros y sobre todo aquel que le siga, en la forma correcta, hasta el Dia del Juicio Final.

¿Qué es el Islám? En su origen idiomático, la palabra Islám significa 'sometimiento', es decir el sometiemiento total a la volundad divina.

    Una definición mas detallada de lo que es el Islám, sería el definirlo como: Dar testimonio que no existe devinidad alguna fuera de Alá (El Único Dios verdadero y que merece ser adorado) y Muhammad es Su profeta y Su mensajero.

    Quien crea en estos dos conceptos con su corazón, los afírme con sus palabras y los practique con sus acciones, sera considerado un musulmán; es decir un sometido. La creencía en estos dos testimonios, incluye también el creer en los seis pilares de la Fé (Al-imán) y la práctica de los cinco pilares del Islám, esto teniendo en mente el Ihsán; que significa adorar a Dios y temerle como si se lo estuviera viendo, ya que si bien no se ve, El si esta viendo.

    El Islám es el sello de los mensajes celestiales, el cual Dios, alabado sea, descendio a Su último mensajero Muhammad hijo de Abdullah (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). El Islám es la religión verdadera y la única que Dios acepta. Dios ciértamente hizo del Islám una religión fácil de practicar y sin dificultades; asi pues, no les exige a sus seguidores mas de lo que pueden soportar, ni los agobia con lo que no pueden cumplir.

    El Islám es una religión basada en el monoteismo (Unicidad de Dios), siendo su lema la veracidad, su objetivo la justicia, su espíritu la misericordia y su fortaleza la verdad. Es una religión que guia a sus seguidores hacia todo lo que les beneficia en esta vida y en la otra, asi como los previene contra todo lo que los perjudica en su religión y en su vida terrenal. Es la religión con la que Dios purifica las difirentes creencias y las buenas costumbres y con la cual purifica la vida terrenal y la vida de mas allá.

    El Islám es la religión con la cual Dios unio y une entre los diferentes y dispersos corazones, liberandolos de la obscuridad de la falsedad y guiandolos hacia la verdad y hacia el camino recto.

El mensaje del Islám busca alcanzar tres objetivos:

1. Enseñarle a la gente la verdadera naturaleza de su Señor y Creador, dandoles a conocer Sus bellos nombres, los cuales no comparte con criatura alguna, Sus elevados atributos, los cuales lo diferencian de toda la creación, Sus sabias acciones en las cuales no tiene socios y las obligaciones de sus siervos para con El, las cuales no se le deben a nadie más si no El.

2. Llamar a las criaturas hacia la adoración de Dios, sin asociarle nada ni nadie. A adorarlo obedeciendo las leyes que El ha dictado en su Santo Libro: El Sagrado Corán y en la tradición (Sunna) de Su Santo Profeta; apartandose de lo que El prohibió y praticando lo que El ordeno, pues esto les traera la prosperidad y la felicidad en esta vida en la otra.

3. Recordar y advertir a las criaturas acerca de su destino despues de la muerte, de lo que encontraran en sus tumbas y durante la resurección, su rendimiento de cuentas y su destino final deacuerdo a sus acciones e intenciones: el paraiso o el infierno.

Podemos resumir los mas importantes fundamentos del Islám en los siguientos puntos:

Los pilares de la Fé

El primer pilar: la creencia en Dios. Este pilar incluye los siguientes puntos:

1. La creencia en la soberania absoluta de Dios; es decir que Dios es el creador, el Señor y el único que dicta el destino de sus criaturas.

2. La creencia en la divinidad de Dios; es decir que Dios es la única divinidad verdadera y todo lo que sea adorado fuera de El, es falso.

3. La creencia en sus nobles nombres y elevados atributos; es decir creer que Suyos son los mas nobles nombres, los atributos perfectos y que todo atributo o nombre que le podamos atribuir debe ser confirmado por el Corán o la Sunna del profeta de Dios.

El segundo pilar: la creencia en los Angeles. Los angeles son siervos honorables y puros. Creaciones de Dios, elevado sea, que le adoran día y noche y nunca le desobedecen, les han sido asignadas tareas específicas; entre ellos: Gabriel, que es el encargado de descender la revelación a quien Dios escoge de sus criaturas para profetas y mensajeros, Miguél, encargado de la lluvia y las plantas, Azrael, encargado de soplar el cuerno el Día de la Resurrección, también el ángel de la muerte que se encarga de recoger las almas durante la agonia.

El tercer pilar: La creeencia en los libros. Dios, elveado sea, ha hecho decender a sus profetas y mensajeros libros, en los cuales hay guia para la humanidad asi como el bien y la prosperidad. Muchos de estos libros fueron cambiados o perdidos, algunos fueron mencionados en el Coran:

1. La Tora, que Dios descendiera a Moises (la paz sea con el) y que es el principal libro revelado al pueblo de Israel.

2. El Evangélio revelado a Jesús (la paz sea con el).

3. Azzabur que le fuera revelado a David (la paz sea con el).

4. Los pergaminos (Assuhuf) de Abraham (la paz sea con el).

5. El Sagrado Corán, que Dios descendió a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el) el último de Sus profetas y el sello de sus mensajeros. Con la revelación del Corán quedaron abrogadas todos los libros anteriores y Dios mismo se ha encargado de su preservación, pues este se mantendrá como una prueba irrefutable contra quien no crea hasta el Dia del Juicio Final.

El cuarto pilar: La creencia (Fé) en los profetas y mensajeros que Dios, elevado sea, envio a la humanidad, el primero de los enviados fue Noé (la paz sea con el) y el último de ellos Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). Todos los profetas y enviados, incluyendo a Jesús y 'Uzair (Ezra) (que la paz sea con ellos dos), son seres humanos, creaciones y no poseen ninguna caracteristica divina, pues son siervos de Dios de entre los muchos siervos de Dios, distinguiendose de los demas porque Dios los agració con un mensaje. El último de estos mensajeros fué Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el), pues fué enviado para toda la humanidad, y no vendrá despues de el profeta alguno.

El quinto pilar: La Fé en el Día del Juicio Final. Este día es el día de la resurrección, despues del cual no habrán más dias. En ese día, Dios resucitara a la gente, las hara salir de sus tumbas y se decidira su proxima estadia, que sera eterna, ya sea esta el paraiso o el fuego del infierno. La creencia en el Dia del Juicio Final incluye creer en todos los acontecimientos que ocurriran despues de la muerte, tales como la tribulación de la tumba, tanto el castigo en ella como la tranquilidad de la misma, lo que viene despues de la tumba: la resurrección y la rendición de cuentas y finalmente el paraiso o el fuego del infierno.

El sexto pilar: La creencia en el Destino (Al-Qadr). Creer en el destino significa creer en Dios, alabado sea, es el que decide y crea los acontecimientos y las criaturas de acuerdo con su conocimiento previo y abusoluto y como lo decidiera su absoluta sabiduria. Asi, a Dios solamente pertence el conocimiento de todas las cosas desde siempre. Dios mantiene el destino de toda creación registrado en el Lauh Al-Mahfudh (La Tabla preservada), que El mismo creó. Todas las criaturas y acontecimientos han sido creados por Su voluntad y nada es o existe sin que Sea su voluntad.

Los pilares del Islám

Los pilares de la fé estan relacionados con la creencia y los pilares del Islám son la aplicación de esa creencia en actos. Asi, quien niegue alguno de estos pilares no puede ser llamado musulman pues no se ha sometido totalmente a la Volundad Divina.

El primer pilar: Atestiguar que no hay mas divinidad aparte de Dios y que Muhammad es Su siervo y mensajero. Este testimonio, es el principal fundamento del Islám. El significado de "no hay más divinidad aparte de Dios" es que: no existe nada que merezca ser adorado sino Dios, pues El es el Dios verdadero y toda otra divinidad es falsa, con divinidad, queremos decir lo que es adorado, ya sea que lo merezca o no.

El signifcado de testificar que Muhammad es el siervo y mensajero de Dios, implíca creer en lo que nos informó acerca de Dios y su religión. Implica también obedecer todas sus ordenes y abstenerce de todo lo que prohibió. La implicación mas importante de este testimonio es que no se debe adorar a Dios sino de la forma que el (Muhammad) nos enseño.

El segundo pilar: La Oración (Assalá). Dios há prescrito a los musulmanes cinco oraciones al dia, a ser practicadas en cinco horarios determinados. La oración es la obligación divina que vincula al musulman con su Señor. Sus beneficios son grandisimos; purifica el alma de los errores, la preserva de toda cosa ilícita y reprobable, es una de las mejores formas de agradecer las infinitas bendiciones de Dios, etc.

El tercer pilar: Azzaká (El Azzaque). Es el pilar que obliga al hombre musulman, habil por derecho, a purificar su riqueza pagando una cierta cantidad de sus bienes (el 2.5%) anualmente. La riqueza recaudada del zakat, está destinada a los pobres a lo necesitados, etc, a todos aquellos que han sido especificados en el Corán. Los pobres no estan obligados a pagarlo y es para los ricos una forma de purificación, tanto material como espiritual. También en una forma de inversión en el bienestar social y económico, pues ayuda en gran manera a disminuir la pobreza y los problemas que esta acarrea.

El cuarto pilar: El ayuno. El ayuno en el mes de Ramadan, que es el noveno mes del calendario lunar. En este mes se reunen los musulmanes, absteniendose todos de sus deseos mas basicos, como son la comida, la bebida y las relaciones sexuales durante el dia; desde el amanecer hasta el ocaso, Dios, alabado sea, los recompensa por su ayuno haciendolos mejores musulmanes y aumentando su fé, perdonandoles sus errores , malas acciones, etc.

El quinto pilar: La Peregrinación (al-Hajj). La peregrinación, o visita a la Sagrada Casa de Dios en Meca, es una obligación para todo musulman hábil y con los medios para realizar el viaje. Durante la peregrinación el preregrino realiza una serie de ritos religiosos, en lugares determinados en dias determinados por la ley islámica. La peregrinación es obligatoria una vez en la vida. Durante la peregrinación se reunen los musulmanes de todo el mundo y de todas las razas para adorar a un solo Dios, todos vistiendo una sola vestimenta, sin diferencias entre ricos y pobres.

El Ihsán

El Ihsán significa el adorar a Dios, alabado sea, cumpliendo con los pilares de la Fé y el Islám, como si se lo estubiera viendo, pues si bien no se lo puede ver ciertamente El ve. Es decir el Ihsán significa sentir esa realidad en nuestros corazones durante la adoración y aplicarla en nuestras acciones, estos, siguiendo las directivas dadas por la Sunna (tradición profética) y no contradiciendolas.

Todo lo anteriormente mencionado es, en forma resumida, lo que significa el Islám. El Islám organiza la vida tanto privada como pública de los musulmanes, asegurandoles de esta forma la felicidad tanto en esta vida como en la próxima. Asi pues, el Islám hizo lícito el matrimonio y lo aconseja fuertemente, asi como prohibió el adulterio, la homosexualidad y el resto de las abominaciones. Hizo obligatorio el mantener buenas relaciones con los parientes y ayudarlos, la simpatía para con los pobres y los desposeidos y el ayudarlos y cuidarlos. También promueve la práctica de toda buena costumbre y prohíbe toda mala costumbre. Permite al musulman el ganarse la vida en el comercio en forma licita, claro está, prohibió la usura, asi como todo tipo de comercio ilícito y todo lo que este relacionado con el engaño y estafa.

    El Islám esta conciente de que no todas las personas son iguales con respecto a su temor a Dios y su respeto a los derechos de los demas, asi pues instituyo castigos para todos aquellos que no respeten sus normas por ejemplo: la apostacia, el adulterio, el insumo de bebidas embriagantes, etc. También instituyo castigos para todos aquellos que afecten la seguridad pública y privada de las personas, sus propiedades y su honor, por ejemplo: el asesinato, la difamación, el robo, etc.

    El Islám también organizo la relación entre los gobernados y el gobernante, asi ordenó la obediencia a los gobernantes siempre y cuando no les ordenen desobedecer a Dios y prohibió el desobedecer sus ordenes debido a las malas consecuencias que eso acarrea para la sociedad en general.

    Para finalizar, podemos decir que el Islám establece la relación correcta entre el siervo y su Señor, y entre el ser humano y su sociedad. Asi pues, el Islám ordeno todo bien y toda buena costumbre, asi como prohibió todo mal y toda costumbre vil.

Escrito por: Shaykh Muhammad Jameel Zeeno
Procedencia: Credo Islamico basado en Quraan y Sunnah
Traducido por: Dr. Abdul-Khabeer Muhammad
Preparado por: Abu Imraan al-Meksiikii
Para: http://www.islammexico.net

El Angel Jibreel (Gabriel) preguntó:

"¿Muhammad explicame sobre el Islaam?" El Profeta (el bendición y paz de Allah sea con el), respondío:

"Islaam es atestiguar que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y establecer Salat (Oración), y pagar Zakat, y observar el Saum (Ayuno) durante el mes de Ramadhaan y efectuar el Hajj. Sí, él o ella puede efectuar este viaje." (Muslim)

El Angel Jibreel (Gabriel) preguntó:

"¿Digame sobre el Imaan (Fé)?" El Profeta (el bendición y paz de Allah sea con el), respondío:

"Imaan (Fé) es creer en: Allah, sus Angeles, sus Libros, sus Mensajeros, El Día del Juicio Final, y Creer en Qadar (El Decreto) de Allah tanto el bien como el mal de ello." (Muslim)

El Angel Jibreel (Gabriel) preguntó:

"¿Digame sobre el Ihsaan?" El Profeta (el bendición y paz de Allah sea con el), respondío:

"Ihsaan es adorar Allah cómo si lo estas observando, (si no puedes concentrarte de tal forma) Por cierto Él te esta observando." (Muslim)

Ihsaan es estar conciente de Allah durante la adoracíon. Como Allah dice:

"Quién te observa (O' Muhammad) cuando te paras (solo en la noche para la oracíon, de Tahajjud) y tus movimientos entre aquellos que se prosternan junto contigo a Allah en las cinco oraciones obligatorias."

Entonce sabemos que Islaam es:

1. Atestiguar que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah (y que fué enviado por Allah para enseñar Su religíon)

2. Establecer Salat (Oración) - (es decir efectuarlo correctamente con humildad y sinceridad)

3. Pagar Zakat

4. Observar el Saum (Ayuno) durante el mes de Ramadhaan- (dejando de comer, beber y relacione sexual entre esposo y esposa desde el amanecer hasta el anochecer)

5. Efectuar el Hajj (efectuar peregrinaje a la casa de Allah La Mezquita Sagrada en Makkah, Arabia Saudita). Sí, él o ella puede efectuar este viaje.

Sabemos que Imaan (Fé) es:

1. Creer en Allah. Que Él es el Creador y que solamente Él tiene el derecho de ser adorado y que Él tiene nombres y atributos (Referido en el Quraan y el Sunnah) y que:

"No hay nada que se le asemeje, Él es Quien todo oye, Quien todo lo Ve." [Ash-Shura : 11]

2. Sus Angeles. Cristuras de luz, invisible a nosotros, creado por Allah, ellos cumplen ciertas. Obligaciones asignados a ellos.

3. Sus Libros. (El Torah, El Evangelio, Los Salmos, y El Quraan la cual las confirma y completa).

4. Sus Mensajeros. (Los profetas enviados a la Humanidad. El Primero fué Nuh y el último fue Muhammad, el Paz sea sobre todos Ellos.)

5. El Día de Juicio Final. (El día de resureccíon cuando serà juzgado la humanidad).

6. Y Creer en el Qadar (El Decreto) de Allah tanto el bien como el mal de ello. "(Estar satisfecho con el destino que Allah nos ha decretado, mientras tomando precausión y buscando las bases legalse que dirigen al objetivo deseado)".

Tambien sabemos que Ihsaan es:

Perfección en adoración y a adorar Allah cómo si lo estas observando, (si no puedes concentrarte de tal forma) Por cierto Él te esta observando.

Próximo: Formas y Beneficios del Tawheed (Unicidad de Allah)

_____

1 Preguntarón a Shaykh Faalih al-Harbee (Uno de los Eruditos Mayores del Madeenah al-Munawarrah y un erudito que conce muy bueno la gente de partidista y quien es partidario) respecto de Muhammad Jameel Zeeno y respondío:

"Este Muhammad Jameel Zeeno no es de los Eruditos nomas es un estudiante de Islaam y alguien que tiene mucho amor por as-Salafiyyah y por el Manhaj Salafee y con Ahl-us-Sunnah. El tambien no distinge entre uno que es partidario a uno que no lo es. Accepta a todos y no distinge de uno al otro y no tiene conocimiento de los differentes manaahij, el no distinge."

2 No sabemos si el hermano Dr. Abdul-Khabeer Muhammad es Salafee solamente sabemos lo que dice el Shaykh Faalih sobre Shaykh Muhammad Jameel. Y Allah sabe mejor.

Aferrándose al Libro y a la Sunnah y la Vía de los Sucesores Correctamente Guiados

El Mensajero de Alláh (SAW) nos reprendió con un intenso sermón el cual causó que los corazones temieran y que los ojos derramaran lágrimas, así que nosotros dijimos: “¡Oh, Mensajero de Alláh! Esto es como si fuera un sermón de despedida, así que adviértenos”.

El dijo: “Yo les ordeno a ustedes temer a Alláh, y escuchar y obedecer, aún si ustedes tienen a un esclavo como gobernante sobre ustedes. Porque verdaderamente aquel quien viva mucho tiempo entre ustedes verá muchas diferencias. Así que yo les ordeno apegarse a mi Sunnah y a la vía de los sucesores correctamente guiados después de mí. Hinquen el diente sobre ello con sus dientes molares y están atentos de los nuevos asuntos inventados, porque verdaderamente cada innovación es un extravío”.

Reportado por Abu Dawud[1], at-Tirmidi[2], quien declaró que el Hadith es Hasan Sahih, y Ahmad[3], Ibn Mayah[4] y Ad-Darimi[5].

Al-Irbad bin Sariyah As-Salami, Abu Najih. El vivió en Hims (una ciudad de Siria Central) y murió a los 70 años de edad.

Este hadith es una gran fundamentación y contiene grandes líneas de guía comprehensivas.

En él, el Mensajero de Alláh (SAW) confirió su gran advertencia y profunda orden hacia su Ummah Islámica por la cual él los guió hacia los grandes asuntos. No hay firmeza en su Din y su Dunya excepto por adherirse a ellos y seguirlos, y no hay solución a sus problemas excepto por implementarlos exactamente.

1) Así que no hay Din, excepto la por tener Taqwa de Alláh, lo cual significa tener obediencia a Alláh, cumplir con sus órdenes y evitar sus prohibiciones.

2) No hay firmeza en su Din o en su Dunya, excepto por un recto y justo líder que los guíe por el Libro de Alláh y la Sunnah del Mensajero de Alláh (SAW). Él hace cumplir la Sharía de Alláh entre ellos, organiza y unifica sus rangos y eleva la bandera del Yihad para que ellos hagan que la palabra de Alláh (La ilaha ila Alláh) sobresalga. Por lo tanto, es obligatorio sobre la Ummah someterse a él con obediencia, en aquello lo cual les guste y les disguste tanto como sea en concordancia con la orden de Alláh y llevado a cabo en concordancia con Sus Reglas. También, para el beneficio del Islam, los musulmanes y como una protección de su unidad y en orden de reponer su sangre, el Islam obliga la obediencia sobre la Ummah al gobernante, aún si es pecador, tanto como él no cometa aquellos actos los cuales lo arrojen al Kufr.

3) La orden del Mensajero de Alláh (SAW) abarca la posición de la Ummah hacia las diferencias y aquellos que se oponen a la verdad. Por lo tanto él ordenó sostener rápido la verdad y retornar al camino correcto, la metodología del Mensajero de Alláh (SAW) y sus Sucesores Correctamente Guiados (RA). Así, lo que fue su camino y metodología excepto el Libro de Alláh, al cual: “Al que no le afecta la falsedad por ningún lado” (41:42). Y la Sunnah pura del Mensajero de Alláh. Por lo tanto ellos contienen seguridad y felicidad, tanto como la definitiva solución auténtica para las diferencias que ocurren entre las diferentes sectas islámicas y el fin de las diferencias en una manera que complace a Alláh y une a los musulmanes sobre la verdad. Así que cualquier solución que esté dada sin la preferencia y sobre esta metodología es errónea y su resultado es fallido.

4) La advertencia del Mensajero de Alláh (SAW) abarca una advertencia de los innovadores y los nuevos asuntos inventados. Así que el Mensajero de Alláh (SAW) siempre advirtió a su Ummah de los peligros y la corrupción de los innovadores, junto con una luminosa explicación y clarificación de que ellos están desviados y están en el Fuego. Por lo tanto ¿Qué es lo que llama a muchos de los musulmanes a caer en ellos y a adherirse a ellos? Verdaderamente Alláh ha honrado a los musulmanes con el Libro, la falsedad no entrará en él desde el frente o los lados y el Din es perfecto hasta el más alto grado de perfección sin ninguna deficiencia en ello:

“Hoy os he completado vuestra práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como práctica de Adoración” (5:3).

Verdaderamente esto es verdad lamentable que ustedes verán a muchos de la Ummah islámica no depender del Corán y de la Sunnah en sus creencias tanto que las innovaciones han inundado su adoración y ellos han sido llevados al seguimiento ciego. El Mensajero de Alláh (SAW) habló verdaderamente acerca de ellos cuando dijo:

“Ustedes seguramente seguirán los caminos de aquellos quienes vinieron antes, palmo a palmo y codo a codo, tanto que si ellos entraran en el hoyo de una lagartija, ustedes también entrarían en él”.

1) La legislación de advertencia y admonición para los musulmanes y lo que puede ser hecho por un representante como ocurre en el Hadith de Ibn Masud.

3) El Hadith contiene uno de los signos de la Profecía desde las diferencias en la Ummah ocurrieron justo como fueron mencionadas.

4) Contiene una reprimenda de las diferencias en los fundamentos y las ramas del Din.

5) Muestra la necesidad de retornar a la metodología del Mensajero de Alláh (SAW) y sus Sucesores Rectamente Guiados (RA).

7) Contiene el hecho de que todas las innovaciones son extravío y no hay bondad en ellas, cualquiera que sean.

[1] Kitab us-Sunnah, Hadith. 4607 (5/13).

[2] Kitab ul-Ilm, capítulo 16, Hadith no. 2676 (5/44).

[5] Hadith no. 96, (1/43).

Pregunta:
Las personas que viven en los lugares más remotos de la tierra como la selva tropical o el polo sur y que nunca se encontraron con nadie ni ningún profeta que les contó sobre Allah y el Islam, ¿irán al infierno o al cielo?

Respuesta:

Alabado sea Allah.

La mejor opinión de los eruditos con respecto a este tipo de personas es que se los probará el Día de la Resurrección. Quien obedezca, ingresará al Paraíso y quien no, ingresará al Infierno porque Allah dice en el Corán (interpretación del significado):

"No hemos castigado a ningún pueblo sin antes haberles enviado un Mensajero." [17:15]

Extraído de la colección de veredictos islámicos emitido por el Sheij Ibn Baaz (que Allah sea misericordioso con él), 1/456

Traduccion: Isa Garcia

“El Din es sinceridad (tres veces)”. Nosotros dijimos: “¿A quién?”. Él replicó: “A Alláh, a su Libro, a su Mensajero, a los líderes de los musulmanes y a su gente común”.

Tamim bin Aws bin Kharajah ad-Dari, Abu Ruqaiyah, el famoso compañero. Él murió en el año 40 H.

Este Hadith es de gran importancia y de los dichos comprehensivos del Noble Mensajero y el Islam gira alrededor de ello. Si los individuos y sociedades musulmanes actúan sobre lo que contiene del significado de la sinceridad, entonces ellos lograrían la felicidad en la Dunya y en el Más Allá y vivirían como hermanos amando a los demás.

Así que, la sinceridad para Alláh significa tener Imán en Él, el Único libre de todos los defectos, el más Alto y en todo lo que es reportado en el Libro y la Sunnah de Sus Perfectos y Bellos Nombres y de sus Nobles Atributos; una verdadera y auténtica fe sin Tashbih, Tatil, Tahrif, y Tamthil, sobre la base de que:

La sinceridad hacia Alláh incluye singularizarlo a Él solo, Él Único libre de todas las imperfecciones, para adorarlo, negar el Shirk para Él, para establecer la obediencia a Él y evitar desobedecerlo a Él, y abandonar a quienquiera que lo desobedezca, haciendo Yihad contra quienquiera que descrea en Él, reconocimiento de Sus Bendiciones y agradecerle a Él por ellas y la sinceridad a Él en todos los asuntos.

Como la sinceridad a Su Libro: luego, esto es tener Imán que ello es la Palabra de Alláh, revelada por Él, no creada y que no puede ser alcanzada por la falsedad, ni en el frente ni por detrás. Si el genio y la humanidad se unieran ellos no podrían traer lo parecido a ellas, aún si ellos se ayudaran uno al otro, ni aún 10 suras como esas, aún más, ni siquiera una sura como ello.

Ello incluye glorificarlo, recitarlo correcta y bellamente, tener humildad durante su recitación, corregir la ejecución de sus letras durante la recitación y defenderlo refutando las falsas interpretaciones de los desviados, la negación de los extremistas y el plagio de los malhechores.

También afirmación de lo que contiene y restringirse a uno mismo a sus reglas, entender sus ciencias, reglas, similitudes, castigos y restricciones, contemplar sus admoniciones, reflejarse sobre sus milagros, actuar sobre sus leyes, someterse a sus pasajes ambiguos, estudiar sus versos arrogantes y abrogado, difundir sus ciencias y llamar a ellas.

Como la sinceridad hacia el Mensajero de Alláh, es afirmarlo a él (SAW) con el Mensaje y tener Imán en todo lo que él trajo, obedecer sus órdenes y prohibiciones, y ayudarlo durante su vida y después de su muerte.

Tanto como tener enemistad para quienquiera que tenga enemistad para él, tener lealtad hacia quienquiera que tenga lealtad para él, y glorificar su derecho y respeto. También revivir su vía y su Sunnah, propagar su Dawah, difundiendo su Sharía, denegando las acusaciones contra él, fomentando el despertar de sus ciencias y entendiendo sus significados, llamando a ellos, glorificándolos y honrándolos, teniendo buenas maneras mientras se lee y restringiéndose de hablar sin conocimiento.

Ello incluye moldearse a uno mismo por las maneras del Noble Mensajero (SAW) y seguir su ejemplo moral, amar a la gente de su familia y de sus Compañeros y evitar a cualquiera que innove en su Sunnah o rechace a cualquiera de sus Compañeros.

Como la sinceridad hacia los líderes de los musulmanes; lo hemos mencionado en la explicación del Hadith previo.

Como la sinceridad hacia el pueblo común (diferentes de los gobernantes); esto es dirigirles hacia lo que es benéfico para ellos en su Más Allá y en su dunya y refrenarse de dañarlos. Es enseñarles aquello de lo que son ignorantes acerca de su Din y ayudarles sobre ello a través del discurso y de la acción, ordenarles con bien y prohibirles el mal con gentileza y sinceridad y cubrir sus errores. Unificar sus rangos, repeler aquello que sea dañino para ellos y raerles aquello que sea beneficioso para ellos, tener compasión por ellos, honrar a sus mayores, tener misericordia sobre la juventud. Darles una admonición bella, abandonar la decepción y la envidia, amar para ellos aquello que una persona ama para sí mismo de entre el bien, y odiar la maldad, la cual él odia para sí mismo. Defender su riqueza, honor, motivarlos a moldearse a sí mismos con todo lo que ha sido mencionado de la sinceridad y estimular su interés hacia la obediencia de Alláh.

3) No hay Din para aquello quien no tiene sinceridad hacia Alláh, su Libro, Su Mensajero y el general de los musulmanes y cualquiera que los engaña en cualquiera cosa de ello, entonces no es de entre ellos.

4) La obligación de la sinceridades todo lo que ha sido mencionado de sus tipos sobre todos los musulmanes, cada uno de acuerdo a su habilidad, conocimiento y posición en sociedad.

Lo que invalida el Islam

Escrito por El Shaykh Abdul-Azeez ibn Baaz

Procedencia El Verdadero Credo Islámico

Traducción por Dr. Abdul-Khabeer Muhammad(1)

Preparado por Abu Imraan al-Meksiikii

Sepan Oh hermanos musulmanes que Allah el Glorificado ha hecho obligatorio que su siervos entren al Islaam con firmeza y resuelto, y estar en guardia contra todo lo que contradice lo que trajo Su profeta Muhammad (el bendición y paz de Allah sea con el) en su llamado hacia eso. El Todopoderoso nos informe que aquel que se aferré por cierto es guiado, y quien esta en contra de esto por cierto esta extraviado. Aparecen muchos versos sobre los insultos de los apostatas y susurro un tipo del Shirk y la incredulidad. Y nos recuerdan los eruditos -que Allah tenga merced con ellos - en el capitulo Juicio del Apostata.

Existen muchas cosas que pueden causar al musulman ser aposta de su religión, las cuales hacen legal su sangre, su propiedad, y ser expulsado del Islaam. Y de las más importante, numeroso y simple tenemos diez cosas que invalidan. (2)Les estamos acordando de las cosas que dirigen al camino dividido para advertirle y protegerse del ser controlado por el deseo y abstención de ella con claridad.

Primero: Las diez cosas que invalidan: Shirk (copartice) en la adoración de Allah. Allah el Altísimo dice:

"Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada. Sin embargo, aparte de esto, perdona a quien quiere." [An nísa : 116]

"Quien asocie algo con Allah, Allah la vedará el Jardín y su refugio será el fuego. No hay quien auxilie a los injustos." [Al maeda : 72]

Y de esto tenemos las suplicas a los muertos, y solicitar su ayuda, hacer votos, y sacrificar en sus nombres.

Segundo: Quien pone entre él y Allah intermediarios y les suplica y les pide cura, y les ponen confianza, él y ellos por cierto son todos incrédulos.

Tercero: Aquel que no contradice a los politeístas o desconfié en ellos en su incredulidad o acepta como verídico su doctrina incrédula.

Cuarto: Quien cree en un guía diferente del Profeta (el bendición y paz de Allah sea con el) y que su guía es más completo, o el juicio de otros es mejor. Quien lo acepte es como aquellos que prefieren el juicio de los Tawaaghiit (sus ídolos). Él es un incrédulo.

Quinto: Quien odia o aborrece cualquiera cosa que trajo el Mensajero (el bendición y paz de Allah sea con el) y si, actúa de acuerdo a eso, por cierto es un incrédulo. Sobre este Allah el Altísimo dice:

"Eso es porque han aborrecido lo que Allah ha hecho y Él ha invalido sus obras." [Mohamád : 9]

Sexto: Quien se burla de cualquier cosa de la religion del Mensajero (el bendición y paz de Allah sea con el) o su acto de perdón o acto de castigo es un incrédulo. Y la evidencia de eso es la palabra de Allah el Altísimo:

"Di ¿Os burlabais de Allah, de Sus signos, y de Su mensajero? No os excuséis puesto que renegasteis después de haber creído." [At taueba : 65-66]

Séptimo: La magia y de entre ellos el Serf (cambiar)(3), y el Ataf(4). Aquel que haga esto o lo accepte es incrédulo. La evidencia lo tenemos en las palabras de Allah quien dice:

"Estos no enseñaban a nadie sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la incredulidad." [Al bacara : 102]

Octavo: (Mudhaarah) La ayuda de los idolatras y sus ayudantes contra los musulmanes(5). La evidencia lo tenemos en las palabras del Altísimo:

"Quien los tome por amigos aliados serà uno de ellos. Es cierto que Allah no guía a los Dhaalimiin (los incredulos)." [Al maeda : 51]

Noveno: Quien cree es permitido que algunos hombres salgan del Shari'ah de Muhammad (el bendición y paz de Allah sea con el) por cierto èl es incrèdulo, el Altísimo dice:

"Y quien desee otra pràctica de Adoraciòn que no sea Islaam, no le serà de (Los Dhaalimiin) los perdedores." [Alí Emran : 85] (6)

Décimo: El desviador del Deen de Allah no lo conoce y no actùa de acuerdo a ello. La evidenice de esto lo tenemos en las palabras del Altísimo quien dice:

"¿Y quièn es màs injusto que aquèl al que se le mencionan los signos de su Sènor y se aparta de ellos." [Al sayda : 22]

No existe diferencia entre este grupo de cosas que invalida como la burla, le seriedad, el temor aunque sea por compulsiòn. Es importante que el musulmàn tenga temor y sea cauteloso de todas estas cosas que son las màs peligrosas y mayoritaria que son calumniantes que puedan afectar su ser.

Y encontramos en la cuarta parte aquellos que creen que los reglamentos y las constituciones que establece el hombre es mejor que la Shari'ah Islaamica.

Que la reglamentaciòn islàmica no reconcilia la diferencia en clases existente en siglo veinte.

Que es la ràzon del subdesarrollo de los musulmanes. Y en la cuarta también encontramos aquellos que piensan en no hacer efectivo los reglamentos de Allah en cuanto al cortar la mano del ladròn, lapidar al adultero, porque no tiene lugar en nuestro tiempo.

También encontramos que aquellos que piensan que el shari'ah no es competente en sus transacciones, penas, etc.: y creen que esto es mejor que sentencia del sharia'ah, ya que ella incluye todo lo que Allah ha declarado ilegal; y todos quienes estàn en contra de lo que Allah ilegalizò en la religiòn la cual es conocido como indispensable tales como adulterio, libar licor, la usura, y juzgar con algo diferente al sharia'ah de Allah es incrédulo para todo musulmàn.

Nos refugiamos en Allah contra aceptar sus indignaciones y para ellos castigo. La paz y bendicones de Allah sea sobre el mejor de sus creaciòn Muhammad y a su familia y compañeros y paz.

“Ninguno de ustedes (verdaderamente) creerá hasta que yo me convierta en lo más amado para él que sus hijos, sus padres y la humanidad entera”.

Un individuo puede nunca ser un creyente con verdadero Imán hasta que el Mensajero de Alláh (SAW) se vuelva más amado para él que aquellos con quienes está relacionado por lazos de afinidad y linaje o los lazos de amistad y mutuo beneficio.

Así que cuando el amor de un individuo por el Profeta (SAW) excede su amor por aquellos quienes le dieron el nacimiento y lo vieron crecer, tales como su madre, padre, abuelo, abuela, parientes de sangre, esposa, su tribu y todos aquellos con quienes está relacionado social, política o financieramente, o por cualquier lazo de beneficio, entonces él es un verdadero creyente. Un signo de esto es que le da preferencia a la obediencia a Alláh y a su Mensajero (SAW) sobre la obediencia a otro que ellos. Le da preferencia a lo que Alláh y su Mensajero (SAW) aman por encima de lo que la humanidad ama, aquellos cerca o lejos de él; aún si él disgusta a la humanidad entera.

Y él no encontrará la dulzura del Imán hasta que logre tres cualidades necesarias, como ocurre en el Hadith de Anas, sobre el cual se ha acordado:

“Quienquiera que posea tres (cualidades), encontrará la dulzura del Imán: que Alláh y su Mensajero su conviertan en lo más amado que cualquier otra cosa más, y que él ame a una persona solamente por agradar a Alláh, y que él odie retornar al Kufr, después de que Alláh lo salvó de ello, justo como odiaría ser arrojado al Fuego”[3].

Así que cuando estas tres cualidades son encontradas, entonces él encontrará la dulzura del Imán. Y si él no teme a quien lo critica y si él no es miserable con su alma o riqueza en la vía de Alláh.

El Primero: el Amor de Alláh, el cual es la fundamentación del Imán y del Tawhid.

El Segundo: el Amor por Alláh, el cual es el amor de los Profetas y Mensajeros de Alláh y sus seguidores. Y amar aquello que Alláh ama, tales como los buenos hechos, tiempos y lugares, etc. y esto sigue sobre (el mismo camino) de amar a Alláh y está en complementación de ello.

El Tercero: Amar a otros al lado de Alláh, el cual es el amor de los Mushrikin por sus deidades y los rivales que ellos han puesto sobre los árboles, piedras, hombres, ángeles, etc. y esta es la fundamentación del Shirk y su base.

[1] Kitab ul-Imán, hadith, no. 15.

[2] Kitab ul-Imán, hadith, no. 40.

[3] Reportado por Bukhari, Muslim y otros. La explicación completa y las referencias para este hadith pueden ser encontradas en el Hadith 21.

Creencia en los Ángeles y su efecto sobre la vida de la Ummah

Acerca del libro: Esta es una traducción de un corto tratado llamado “Al-Imaan bil-Malaikah wa Atharuhu fi Hayat-il-Ummah” (Creencia en los Ángeles y su efecto sobre la vida de la Ummah) escrito por el Sheik Salih bin Fawzan Al Fawzan, un miembro del Consejo de Escolares Mayores en Arabia Saudita. La fuente usada para esta traducción fue la versión árabe encontrada en el website del Sheik: www.alfuzan.net.

Aunque este tratado es corto en tamaño, provee muchas pruebas y evidencias para las descripciones, deberes y características generales de los ángeles, y da muchos espléndidos puntos de beneficio concernientes a los ángeles y nuestro lugar con respecto a ellos.

Como el autor menciona en este tratado, nuestro propósito aprender acerca de los ángeles no es solo por el conocimiento acerca de ellos para nuestro entendimiento general, sino más bien, para que nosotros podamos llegar a ser concientes de su constante presencia alrededor de nosotros y su efecto en nuestras vidas diarias. También, si nosotros llegamos a ser concientes del hecho de que hay dos ángeles con nosotros todo el tiempo recopilando nuestras declaraciones y acciones, nosotros nos volveríamos más cautelosos de lo que decimos y haríamos para que nuestros ángeles guardianes recopilaran algo acerca de nosotros por lo cual nosotros seremos tenidos en lo contable ante Alláh. En adición a esto, nosotros debemos también, tener en mente que la Creencia en los Ángeles es uno de los seis pilares del Imán, de los cuales cada musulmán está obligado a tener conocimiento.

Citas del libro: “Estos son los tres ángeles que son responsables por la vida. Yibril es responsable detraer la Revelación, la cual trae vida a los corazones. Mikail es responsable las gotas de lluvia, las cuales traen la vida a la tierra después de su muerte. Israfil es responsable por soplar la trompeta, la cual traerá la vida a los cuerpos (en el Día de la Resurrección)”. “…se levantarían para la oración en la noche, después de decir: “Esto es porque cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم) decía en su súplica inicial, el siguiente Takbir: “¡Oh Alláh! Señor de Yibril, Mikail e Israfil, Originador de los cielos y la tierra…”.

“La muerte es adscrita a Alláh aquí porque Él es Aquel Quien ordena que ello ocurra. También es adscrita a los ángeles porque ellos son aquellos quienes físicamente la llevan al reunir el alma y llevarla fuera del cuerpo humano hasta que ello alcance su garganta. Y ello también es adscrito al Ángel de la Muerte (Dí: El Ángel de la Muerte, quien está colocado sobre ustedes, tomará sus almas) porque él es aquel a cargo de apoderarse de las almas después de que han rondado en la última etapa (de la muerte)”.

También hay ángeles que son responsables por proteger a los humanos de los peligros. Un humano es propenso a caminar en peligros cada día. Sin embargo, Alláh confía a los ángeles que lo guarden y protejan de estos peligros durante su tiempo de vida, el cual Alláh ha ordenado para él. Esta tierra, sobre