VEREDICTO Y OPINION DE LOS ULEMAH

Autor: Shaikh Naasir ud-Deen al-Albaanee
Article ID: SLF020002
Traduccion al español: Issa Al Meksiki
Para: http://www.islammexico.net

    Diré una palabra verdadera después de lo cual ningun musulman puede discutir después de que la verdad le aparezca .Primeramente, el da'wah Salafee ¿ a que es una atribucion? ' Salafi ' es un ascripcion a los ' Salaf ' (precursores piadosos), así que tenemos que saber quiénes son los Salaf y luego qué significa esta ascripcion y su importancia en lo que concierne a su significado e implicación.

    Los Salaf son la gente de las primeras tres generaciones de quienes el Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) declaró ser buenas en el hadeeth auténtico y mutawaatir registrado al- Bukhaari y Muslim y otros de un grupo de los Compañeros que él dijo: "La mejor de la gente es la de mi generación, después los que vienen después de ellos, despues los que vengan después de ellos", es decir las primeras tres generaciones. Asi los Salafis se unen ellos mismos a los Salaf , y si sabemos el significado de 'Salaf ' y de 'Salafi ' entonces debemos llevar dos cosas en mente.

    Que esta union no es a una sola persona o a mas personas, tal como es el caso con otros Jamaa'ahs presentes en el mundo musulmán. Esto no es una union a una persona o a docenas de gente, sino a lo que no contiene error, puesto que es imposible que los Salaf se unieran sobre el error, en comparación con la gente de las ultimas epocas, puesto que con respecto a las generaciones más últimas, no hay texto que habla en su favor. Mas bien, en general, se habla mal de ellos al final del hadeeth anterior: "Entonces vendrá una gente que da testimonio y su testimonio no ha sido solicitado...", y en el otro ahaadeeth se encuentra que : "un grupo de mi Ummah no dejará de estar sobre la verdad..."

    Esto es un elogio para ellos pero una censura del resto puesto que el elogio está para un grupo pequeño particular. Lingüísticamente, 'Taa'ifah ' se utiliza para referir a una sola persona o más.

    Así pues si entendemos este significado de los 'Salafees' y que ellos mismos se unen a los Salaf - y que si el musulmán se aferra a aquello sobre lo que los Salaf estaban - entonces aquí llegamos al segundo asunto:

    Que después de que se entienda esto, no es posible para ningun musulman mas que ser Salafi, puesto que hemos entendido que uniendose uno mismo a los Salaf uno se ha unido a lo que no puede errar. Esto esta tomado del hadeeth: "Mi Ummah no se unirá sobre error" , y no es correcto referir esto a la gente de las últimas epocas; los presentes hoy.

    En adicion a esto está el ahaadeeth referente a lo qué sucedio a la gente anterior - los judíos y los cristianos - y qué acontecerá a los musulmanes, con respecto a dividirse en sectas, que dice: "Los judíos se dividen en setenta y una sectas y los cristianos en setenta y dos, y mi Ummah se dividira en setenta y tres sectas. Todas están en el fuego excepto una." Los Compañeros dijeron, "¿Quiénes son ellos, oh Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam)?" Él (sallallaahu 'alayhi wa sallam) contesto "Ellos son el Jamaa'ah."

    Esto demuestra a quién se refiereen el hadeeth anterior "Mi Ummah no se unirá sobre el error" puesto que ellos son la secta salvada, junto con los que tienen su misma actitud y los siguen.

    Esos Salafus-Saalihin son de los que Allaah nos ha advertido contra mantener oposición a ellos o contra seguir una manera distinta de la suya , diciendo:

" A quien se separe del Enviado después de habérsele manifestado claramente la Dirección y siga un camino diferente del de los creyentes, le abandonaremos en la medida que él abandone y le arrojaremos a la gehena. ¡Mal fin...! "
[ Suratun-Nisaa aayah 115]

    He precisado muchas veces a nuestros hermanos la sabiduría de nuestro Señor uniendo en este aayah ' el seguimiento de una manera (way) distinta de la de los creyentes' a 'la oposición a el Mensajero', cuanta es la sabiduría en esto, ya que aun si el aayah no contuviera la parte sobre el seguimiento de una manera distinta de la de los creyentes, entonces la primera parte sobre la 'oposición al Mensajero' (sallallaahu 'alayhi wa sallam) habría sido bastante para que la persona mereciera el mal final mencionado. Sin embargo, no es posible que la segunda parte no tenga ninguna relevancia, y buscamos refugio en Allaah de tal cosa. Su sabiduría es demostrada por Imaam Ash-Shaafí'i usándola como prueba de Ijmaa' - significando: 'El que toma una manera distinta de la de los Compañeros ' - quiénes no estan sobre el error - y ellos y los que los sigan a ellos son el Jamaa'ah que el Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) declaró que eran la secta salvada.

    Son aquellos a los cuales no esta permitido oponerse - para quién desee ser salvado del castigo de Allaah en el Día de la Resurreccion. Por lo tanto los musulmanes tienen que estar hoy enterados, ¿ quienes son los musulmanes mencionados en este aayah?

    Y entonces, ¿ cuál es la sabiduría en lo que quiere decir Allaah de los Salafus-Saalih y los que los sigan ? La respuesta ha precedido y es, en resumen , que fueron los Compañeros quienes estaban presentes cuando descendio la Revelación, y que la tomaron directamente de la boca del Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam). Vieron al
Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam) viviendo entre ellos siguiendo los preceptos revelados del Qur'aan, muchos de los cuales fueron explicados por sus (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dichos.

    Sin embargo, las ultimas gentes no tiene esta excelencia -que oyeran el Qur'aan y la Sunnah directo de su boca - ni vieron cómo él (sallallaahu 'alayhi wa sallam) siguió los textos del Qur'aan y la Sunnah en su práctica, y de la sabiduría es su (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dicho: "Ser informado no es como verlo por uno mismo."

    Asi los que no le vieron no son como sus Compañeros que lo vieron y oyeron sus palabras directamente y vieron cómo actuaba. Hay hoy un dicho muy agradable por el que alguna gente son distinguidos - pero sería más agradable si fuera puesto en práctica. Dicen en sus discursos y conferencias, "esta sobre nosotros hacer que el Islaam tome forma práctica sobre la tierra." Sin embargo, si no entendemos el Islaam, y lo entendemos según la comprensión de los Salafus-Saalih, no podemos poner este dicho en práctica. Pero los que podían hacer eso eran los Compañeros del Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam) debido a los dos motivos que hemos mencionado:

a) Que oyeron sus palabras directamente y por lo tanto su retención de ellas es mejor que la nuestra;
b) Hay asuntos que necesitan explicación por medio de su (sallallaahu 'alayhi wa sallam) accion, y ellos vieron esto.

Les daré un ejemplo muy claro. Hay algunos aayaahs en el Qur'aan que un musulmán no puede entender a menos que él conozca la Sunnah, que explica el Noble Qur'aan, como Allaah ta'aalaa dice:

WA ANZALNAA ILAIKADH-DHIKRA LITUBAYYINA LINNAASI MAA NUILA ILAYHIM
(Te hemos revelado el Recuerdo para que puedas explicar a la gente lo qué les ha sido revelado).

y el dicho de Allaah ta'aala:

AS-SAARIQU WAS SAARIQATU FAAQTA'OO AIDEEHIMAA. (El ladrón y la ladrona: Cortad sus manos).

    Mostremos a Seebawaih (gran erudito de la lengua árabe de épocas tempranas) de esta edad y dejemoslo explicar este aayah. Sabio del lenguaje que no podrá definir el 'saariq' (ladrón) ni el 'yad' (la mano). ¿Quién es el ladrón cuya 'yad' debe ser cortada? ¿Cuál es la 'yad' que debe ser cortada? ¡Él no puede contestar! Según el lenguaje cualquier persona que roba incluso un huevo es un ladrón, y la 'yad' alcanza hasta el hombro. La respuesta esta en el aayah previamente mencionada : WA ANZALNAA ILAIKADH-DHIKRA . La respuesta se encuentra en la explicación del Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam) para el Qur'aan. Esa explicación se encuentra en la práctica - para esto y para muchos otros aayaahs. Él que lee la 'ciencia del Usool' encuentra que hay ' General y Particular ', 'Sin Restricción y Restricto' y textos 'de Abrogación' y textos 'Abrogados '- palabras comprensivas bajo las cuales vienen decenas sino cientos de textos, textos generales restringidos por la Sunnah - y no puedo prolongar esto más para contestar al resto de las preguntas.

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PREGUNTAS SOBRE MANHAJ

Manhaj
Preguntas sobre Manhaj
Autor: Shaikh Salih al-Fawzan
Fuente: Al-Ajwibah al-Mufidah of Jamal bin Farihan al-Harithi
Traduccion al ingles: Abu Iyaad as-Salafi)
Articulo ID: MNJ020002 [1060].

P. ¿ Uno que se llama a si mismo "Salafi" es considerado un partidista (hizbi)?

R. No hay daño [1] en etiquetarse uno mismo con Salafiyyah cuando se es de verdad. Sin embargo, si es simplemente una proclama entonces no esta permitido etiquetarse con Salafiyyah, mientras que uno está sobre un manhaj distinto del de los Salaf.

    Los Ash'aris por ejemplo, dicen "Somos Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah" y ésto no es correcto. Y esto es porque sobre lo que ellos estan no es el manhaj de Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah. Esto es lo mismo para el Mu'tazilah que se llaman a si mismos "Muwahhideen" (Monoteistas).

'Todos demandan tener amor para Laylaa aunque Laylaa no afirma esto para ninguno de ellos '

    Por lo tanto, quién proclama que esta sobre el madhhab de Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah [realmente] sigue la trayectoria de Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah y abandona los que se oponen. Sin embargo si él [ es uno quién ] desea unir el lagarto y el pescado- como dicen - significando, unir a una criatura de la tierra con una criatura del mar, entonces ésto no es posible. O para unir el agua y el fuego en un recipiente. A la luz de esto, Ahl us -Sunnah wal-Jamaa'ah no reconciliamos con la trayectoria (madhab) de los que se les oponen tales como Khawarij, Mu'tazilah, Hizbiyyeen entre los que se llaman a si mismos musulmanes contemporáneos. Tal es uno quién desea unir entre los errores y la desviacion de los contemporáneos con el manhaj de los Salaf. Asi "la última parte de esta Ummah no será corregida excepto por la que corrigió su parte anterior." La esencia del asunto es que es necesario sopesar las materias y separarlas.

Notas:

[1] Shaikh ul-Islaam Ibn Taymiyyah dijo: "No hay crítica para quién proclama la manera (madhdhab) de los Salaf, que se unió a él y lo aplica. Mas bien, es obligatorio aceptar esto de él por acuerdo unánime (Ittifaaq) porque la manera (madhdhab) de los Salaf no es sino la Verdad (Haqq)" [Majmoo al-Fataawaa 4:149]

...

    Y el 'Allaamah Abdul-Aziz Ibn Baz -el mufti [ anterior ] de Arabia Saudi fue preguntado: ¿Qué dice sobre quién se llama Salafi o Athari a si mismo ? ¿Es esto una tazkiyah (recomendacion) de uno mismo?

    Él contestó -puede Allaah tener misericordia sobre él- : "Cuando él está siendo [en su proclamacion] veraz que él es Salafi o Athari entonces no hay daño en eso, [ésto es] similar a lo que los Salaf solian decir, 'Tal y tal es Salafi' , 'Tal y tal es Athari' como tazkiyah (recomendacion) que era necesaria, una tazkiyah que es obligatoria." [Cassette: Haqq ul-Muslim 16/1/1413 Ta'if]

    Shaikh Bikr Abu Zaid dice, "Y cuando es dicho 'Salaf' o 'Salafis' o 'Salafiyyah' entonces esto es un adscripcion a los Salaf us-Salih, todos los Sahabah - que Allaah este satisfecho con ellos. Asi quienquiera los siga en benevolencia, y no los que fueron desviados con deseos... Y aquellos que estan firmes sobre la metodología (minhaj) de los Profetas fueron asociados (por otros) a los Salaf us-Salih. Por lo tanto fue dicho de ellos, [que son] 'los Salaf' , 'los Salafis' y como ascription a ellos [usando la palabra] 'Salafi'. Asi sobre esto, la palabra Salaf significa, los Salaf us-Salih (los Precursores Rectos). Y esta palabra cuando se aplica significa generalmente cada uno que se dirija por los Sahabah - Allaah este satisfecho con ellos- incluso en esta época moderna nuestra. Es como esto, y esto es lo que se convienen en los dichos de la gente del conocimiento. Por lo tanto, éste es un adscripcion que no tiene ningún aspecto que salga de los requisitos del Libro y de la Sunnah. Mas bien es una adscripcion que no sale, ni aun por un momento, de la primera generación [de musulmanes]. Es desde ellos y les vuelve. En cuanto a el quién los opone con un nombre o una costumbre particular, entonces no, incluso si él vivió entre ellos y en su tiempo." [Hukm ul-Intimaa p.36].

Digo: Esta adscripcion ocurre en los libros de biografías (de narradores).

Imaam adh-Dhahabi dice en la biografía de Muhammad bin Muhammad al-Bahrani : "Y él era devoto, bueno, un Salafi". [Mu'jam ash-Shuyukh (2/280)]

Y él dijo en la biografía de Ahmad bin Ahmad bin Ni'mah al-Maqdisi "y él estaba sobre el aqidah de los Salaf" [Mu'jam ash-Shuyukh (1/34)]

    Por lo tanto, atribuirse uno mismo a los Salaf es una adscripcion que es necesaria y requerida para poder hacer una diferenciación entre el Salafi verdadero y el que se oculta detrás de ellos. También de modo que el asunto no llegue a ser confuso a los que deseen guiarse por ellos (por los Salaf). Asi cuando los grupos heréticos y los partidistas extraviados que se desvían han aumentado, entonces la Gente de la Verdad anuncie y declare su adscripcion a los Salaf con objeto de liberarse ellos mismos de los que los opongan. Y Allaah el Más Alto dice a su Profeta y a los Creyentes:

" ¿Quién hay, pues, que hable mejor que quien llama a Alá, obra bien y dice: «Soy de los que se someten a Alá enivita al hombre a Allah (Monoteismo Islamico) y llama a lo correcto y dice 'Yo soy uno de los musulmanes [Surah Fussilat 41:33]»"

(And who is better in speech than he who [says: "My Lord is Allâh (believes in His Oneness)," and then stands straight (acts upon His Order), and] invites (men) to Allâh's (Islâmic Monotheism), and does righteous deeds, and says: "I am one of the Muslims.") [Fussilat41:33]

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OPINIONES

Ideas Falsas Sobre los Eruditos Salaf
La Alabanza de los Eruditos hacia Shaykh Falih al-Harbee y Shaykh Rabee' bin Haadee '
Fuente: Varios
Artículo ID : MSC060019 [ 1574 ]

Shaykh Abdul-Azeez Ibn Baaz (rahimahullaah) fue preguntado en 3ro. Sha'baan en 1412H, cuando algunos nombres le fueron presentados, y le fue pedido dar su opinión sobre ellos y su posición hacia ellos y estos eran , Shaykh Muhammad Amaan al-Jaamee, Shaykh Rabee' bin Haadee, Shaykh Saalih as-Suhaymee, Shaykh Saalih al-Abood, Shaykh Faalih al-Harbee, Shaykh Muhammad bin Haadee, y así que Shaykh contesto , "Y los nombres que has mencionado, son de lo más especial (khawaass) de entre nuestros hermanos, y estan entre los Eruditos de la Sunnah quienes son bien conocidos por su rectitud y buena trayectoria, buen aqeedah y su llamamiento hacia Allaah el Poderoso y Majestuoso ".

Y Shaykh Abdul-Azeez Ibn Baaz también dijo sobre los Eruditos de Madinah en el 28vo de Rajab 1412H, "Y nuestros hermanos, los Eruditos bien conocidos en Madeenah, no tenemos ninguna duda sobre ellos. Son poseedores de un aqeedah correcta y son de Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah, tal como Shaikh Muhammad Amaan bin Alee, Shaikh Rabee' bin Haadee, Shaikh Saalih bin Sa'd as-Suhaimee, Shaikh Faalih bin Naafi', Shaikh Muhammad bin Haadee al-Madkhalee - todos son bien conocidos de nosotros por tener Istiqaamah, conocimiento y correcta aqeedah.

    Pedimos aumento en cada bien hacia ellos de Allaah y éxito en lo qué Le satisface. No obstante los proclamadores de la falsedad (du'aat ul-baatil) y la gente que caza (a otros) en aguas turbias, son los que causan la confusión entre la gente y que hablan de estos asuntos y dicen: 'La intencion era ésta y ésa', y esto no es bueno."

    Shaykh Ahmad an-Najmee fue preguntado, durante el dawrah en Jeddah en 25/5/1423H, "Es correcto que Shaykh Rabee era uno de sus estudiantes?". El Shaykh contestó, "Shaykh Rabee' estudio en el Instituto, y yo era también uno quién estudiada en el instituto, no obstante Shaykh Rabee' es mejor que yo, porque él es un Mujaahid en el restablecimiento de la Sunnah y matando las Innovaciones, y refutando a los innovadores, y él se ha encargado a si mismo de este asunto, y pedimos a Allaah que él nos concede todo el éxito en eso que Èl ama y está satisfecho."

"Cuál es su opinión referente a uno quién dice que usted ha hecho de Shaykh Rabee' un profeta?"

    El Shaykh contestó: " Shaykh Rabee ordena con obediencia a Allaah y Su Mensajero (sallallaahu alaihi wasallam), y quién es el que dijo que él es un profeta? Los Salafees no han dicho sobre ninguna persona que sea un profeta y no han venerado a nadie (a este grado). Esta gente miente sobre ellos (es decir sobre el Salafees ".

    "Han aparecido algúnas oposiciónes entre algunos de los hermanos, causando duda sobre el Salafi Manhaj. Una de ellas dice que sentarse con Shaykh Rabee' hace que el corazón se convierta duro, y que la refutación de Shaykh Faalih al-Harbee contra Aa'id al-Qarnee era a causa de envidia, y entonces él advierte del libro "Madaarik un-Nadhar" y él también incita algunos jovenes, y distribuye algunos cassettes que son de gente que no se conoce, por ejemplo Abdur-Rahmaan al-Aa'id. Asi yo digo , "Por Allaah, no te saludaré, y te boicotearé hasta que te arrepientas". Asi pues algunos de los hermanos rechazaron esto de mí, y dijeron que soy un mutashaddid (áspero, severo)".

    El Shaykh contestó: "Yo digo que (tu) no eres un mutashaddid. Y esta persona que habla sobre Shaykh Rabee' and Shaykh Faalih al-Harbee, esta persona odia la Salafiyyah , porque éstos (dos Shaykhs) son los lideres (heads) de Salafiyyah ".

"Cuál es la posición correcta para la juventud Salafi referente a los que insultan a Shaykh Faalih al-Harbee y lo consideran ser de entre los mutashaddiddeen y mutasarri'een (los ásperos, severos y precipitados)?"

    El Shaykh contesto, "Insultar a un erudito porque él habla contra los innovadores, mientras que ésto es realmente una alabanza a la vista de los Salaf (es decir hablar contra los Innovadores). Y aquellos que hacen esta demanda por medio de esta cosa que consideran ser un insulto (sobre una persona), entonces no es algo que se considera un insulto (es decir la refutación de innovadores no es un insulto sobre el quién lo hace). Y Shaykh Faalih al-Harbee esta entre los Eruditos Salafee a quien consideramos estar sobre un gran bien, y ellos mismos consideran que se enrolaron en Jihaad contra la gente del hizbiyyah. Él (es decir Shaykh Faalih) y los que están con él de los eruditos, los mujaahideen en el Camino de Allaah. Pedimos a Allaah que nos conceda exito ." Final de la sesión de QA.

    El Shaykh, Ahmad bin Yahyaa an-Najmee también ha dicho, " Shaykh Faalih al-Harbee es un erudito noble (aalim jaleel) de Ahl us-Sunnah wal-Jamaa'ah y de entre los adherentes al Salafi Manhaj y nadie habla contra él excepto uno quién se abandona ( makhdhool)."

    Shaykh Rabee' bin Haadee al-Madkhalee dice: "Shaykh Faalih al-Harbee está entre los más bien informados de la gente del Salafee Manhaj y entre los más bien informados de la gente referente a las secretas tramas de Qutubiyyah de (la gente de) Hizbiyyah y otros como ellos. Y él es veraz en lo que él narra de ellos y en lo que él los critica, y nadie habla contra él excepto la gente la innovación y extravio, y ésto es porque él está entre los Portadores de la Bandera del Sunnah, y entre los defensores de éllo, y de los que llamen a éllo, y él no teme la censura de nadie en el camino de Allaah. Es por esta razón de que emprenden una guerra contra éllos, y guerrean contra los que sean como ellos, tal como la gente del extravio e innovación de todas las epocas y lugares. ¡Ésto no es algo nuevo para nosotros, éste es algo antiguo de tales como del Khawaarij, el Mu'tazilah, el Rawaafid!! Ellos insultan los eruditos de Islaam, y ellos los acusan de ser Hashawiyyah (los sin valor) y al-Ghuthaa (la espuma)... al extremo. Esto es bien sabido, significando además de que los enemigos de los Profetas insultan a los Profetas y los enemigos de los Compañeros insultan a los Compañeros y los enemigos de Ahl ul-Hadeeth insultan Ahl ul-Hadeeth, y nosotros(los eruditos) inshaa'allaah, somos los Herederos de los Profetas y los Herederos de los Compañeros, así que llamamos a gente para atravesarnos sobre su metodo y su manhaj, que esta en oposición a los que estan a nuestro lado , y toda la alabanza es debida a Allaah, y cada nación tiene uno a heredar de ellos."

    Al-'Allaamah ash-Shaykh Zaid bin Haadeeh al-Madkhalee ha dicho, "Se sabe que el Shaykh, Faalih, es un hombre de Ahl us-Sunnah, entre los que andan sobre el manhaj del Salaf, y no sabemos que él ha innovado nada, o que él esta opuesto a Ahl us-Sunnah. El hombre actua junto a Ahl us-Sunnah y él está sobre el manhaj de los Salaf y él ayuda al manhaj de los Salaf y él refuta Ahl ul-Bid'ah , y ésta es la manera de los Salaf."

    Al-Allaamah Shaykh Ubayd al-Jaabiree ha dicho, "Y Shaykh Faalih, y toda la alabanza es debida a Allaah, es thiqah (digno de confianza). El Shaykh, Faalih es thiqah, y él sabe lo que él dice, y él sabe lo que él escribe, y él sabe lo que él difunde. Shaykh Faalih es thiqah con nosotros y toda la alabanza es debida a Allaah. Él está sobre el manhaj de los Salaf, y él no esta en necesidad de que yo sea preguntado acerca de él y que de tazkiyah (recomendacion) de él. ¡Sin embargo me preguntaron que así que contesto! Shaykh Faalih, y toda la alabanza es debida a Allaah, es thiqah desde el ángulo del aqeedah, y del manhaj, y del conocimiento, y toda la alabanza es debida a Allaah." (del Cassette de Preguntas Referentes al Asunto de Maghraawee).

    Shaykh Muhammad bin Haadee ha dicho, "Shaykh Faalih está entre los mejor informados de la gente de la Sunan y el Libro y entre los mejor informados de la gente del Sunnah y entre los mejor informados de la gente de Ahl ul-Bid'ah en este tiempo - según lo que hemos sabido de él, y de hemos incorporado sobre él (es decir visitarlo) y nos hemos sentado con él, y sido contemporáneos con él, y oído de él. Y él está entre el más bien informado de la gente en al-Madinah an-Nabawiyyah, de las maneras y las trayectorias de la innovación, y las metodologías (innovadas) contemporáneas, que oponen a aquello sobre lo que estan los Salaf de la Ummah, puede Allaah el Más Alto estar satisfecho con ellos. Y cualquier persona que dice cualquier cosa con excepción de esto es solamente uno de estos dos tipos de hombres. Un Jaahil (ignorante) o un envidioso Kadhhaab (mentiroso). Y buscamos el refugio en Allaah de ambos. Y el quién insulta Shaykh Faalih en esta materia sobre la que el habla, y sobre su Salafiyyah, entonces en realidad él es quién es insultado en nuestra opinión ".

    Shaykh Muhammad bin Haadee tambien dice , "Shaykh Alee bin Naasir al-Faqeehee, y Shaykh Saalih as-Suhaymee, y Shaykh Rabee' y Shaykh Faalih bin Naafi' (al-Harbee)...)... no los hemos conocido excepto como jefes (heads) de la Sunnah, y toda la alabanza es debido a Allaah, se establecen firmemente sobre élla , al igual que montañas firmemente establecidas, y toda la alabanza es debida a Allaah... y no hemos sabido la Sunnah excepto por medio de ellos y de los que son como ellos de entre los que los han precedido de entre nuestros Shaykhs en Riyaadh. Hemos aprendido de ellos, y toda la alabanza es debido a Allaah, y además,aquellos de los que hemos adquirido (conocimiento) en de nuestra tierra de Saamitah... son los Imaams principales de la Sunnah y los jefes, lideres de la Sunnah."

    Sultan al-Juhanee y Abu Salmaan, en AnaSalafi Forums (y estas citas estan encontradas en cinta o en forma escrita, publicada, o ambas)

q&a / al-Fawzaan / unidad musulmanes / 3

Asi de hecho hay una gran cantidad de partidos y de grupos islamicos que dicen que su manhaj (metodología) es el correcto manhaj islamico que es obligatorio seguir, hasta el punto de que los musulmanes llegan a estar confusos en cuanto a cuál es el que esta sobre la verdad.'

(A.3): "La división (tafarruq) no es de la religión, porque la religión nos ordena la unidad, y ser una unica jamaa'ah (comunidad), y una Ummah sobre el 'aqidah del Tawhid, y sobre el seguimiento del Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam).

Allaah el Exaltado dice:

"Truly! This, your Ummah [Sharia or religion (Islâmic Monotheism)] is one religion, and I am your Lord, therefore worship Me (Alone). [Tafsîr Ibn Kathîr] " / "«Ésta es vuestra comunidad, es una sola comunidad. Y Yo soy vuestro Señor. ¡Servidme, pues!»" (Suratul-Anbiyaa 21:92)

Allaah el Exaltado dice:

"And hold fast, all of you together, to the Rope of Allâh (i.e. this Qur'ân), and be not divided among yourselves"

"Aferraos al pacto de Alá, todos juntos, sin dividiros. " (Surah Aali-'Imraan 3:104)

Y Allaah el Glorificado y Exaltado ha dicho:

"En cuanto a los que han escindido su religión en sectas, es asunto que no te incumbe. Su suerte está sólo en manos de Alá. Luego, ya les informará Él de lo que hacían...(Suratul-An'aam 6:159) y esto es una amenaza severa contra la división (tafarruq) y diferir. Allaah el Exaltado dice: "¡No seáis como quienes, después de haber recibido las pruebas claras, se dividieron y discreparon! Esos tales tendrán un castigo terrible " (Surah Aali-'Imraan 3:105)

Así que nuestra religión es una religión de unión y una religión de acuerdo y de unidad. La división no es de nuestra religión, así que esta multiplicidad de grupos no es de nuestra religión, porque la religión nos ordena que seamos una comunidad. Y el Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dijo, "El musulman para con el musulman es como una estructura, ambas se soportan uno a otro."

(2) y dijo, "La semejanza de los creyentes con respecto a su compasión, misericordia, y amabilidad es solamente como un cuerpo."

(3) Asi pues es sabido que un edificio o un solo cuerpo es algo sólido, no tienen ninguna división en ellos. Ya que si un edificio tuviera alguna división en su estructura, caería. Además, si el cuerpo tuviera alguna división en él, perdería la vida. Asi pues no hay escapatoria de estar unido y de ser una comunidad cuya fundación es el Tawhid, y cuya metodología es el da'wah (llamada) del Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam), y cuyo camino es la religión del Islaam.

(4) Allaah el Exaltado dijo:

"Y: «Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él. Quizás, así temáis a Alá». " (Suratul-An'aam 6:153)

Asi estos grupos y estas divisiones que han asomado sobre este campo hoy no es aceptable a la religión del Islaam. Mas bien, el Islaam ha prohibido esto con una prohibición severa, y ha ordenado la unidad sobre el 'aqidah del Tawhid. Y sobre la metodología del Islaam como una sola comunidad y una sola ummah porque eso es lo que Allaah el Glorificado y Exaltado nos ordenó.(5) Así que la división y la multiplicidad de grupos son solamente trampas de los diablos, de entre los jinn y de entre los de esta ummah. Asi pues los incredulos y los hipocritas desde tiempos antiguos no han dejado de tramar conspiraciónes para dividir a los musulmanes.

Los judíos de la antigüedad decian:

" «¡Creed al comenzar el día en lo que se ha revelado a los que creen y dejad de creer al terminar el día! Quizás, así, se conviertan (de su religion). " (Surah Aali-'Imraan 3:72)

Es decir, de modo que los musulmanes puedan dar vuelta atrás de su religión si os ven a vosotros dar vuelta atrás de ella. Y los hipocritas dicen:

"...«No gastéis nada en favor de los que están con el Enviado de Alá; así, se escaparán de él. (Suratul Munaafiqoon 63:7)

" And as for those who put up a mosque by way of harming and disbelief, and to disunite the believers " / "Quienes edificaron una mezquita con ánimo de dañar para ayuda de la incredulidad, para dividir a los creyentes " (Suratut-Tawbah 9:107)

Notas:

2) Relatado por al-Bukhaari (no.6026) y Muslim (no.2565) de Abi Musaa al-Ash'ari (radiyallaahu 'anhu)

3) Relatado por al-Bukhari (no.6011) y Muslim (no.2586) de an-Nu'maan
Ibn Bashir (radiyallaahu 'anhu)

4) Al-Haafidh al-Khatib al-Baghdaadi dice : " Cuando el Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) murio , los Musulmanes estuvieron sobre un unico camino respecto a los fundamentos de la Religion y sus detalles, excepto aquellos que exteriormente mostraron
conformidad , pero ocultando hipocresia." al-Farq baynal-Firaq (p.14)

5) Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah dice en al-Fataawal-Islaamiyyah (p.100-101): "And is not for anyone to set up a person for the Ummah, and to call to his way , and to form allegiance and enmity based upon that, except for the Prophet (salallaahu 'alayhi wa sallam). Nor is any speech to be set up for them based upon which they form alliance
and enmity, except for the Speech of Allaah and that of His Messenger, and upon that which the Ummah has consensus. Rather, this is the practice of the people of innovation, those who set up a person or a statement with which they cause splits in the Ummah forming allinace and enmity based upon that statement or ascription."

al-'Allaamah Muhammad Ibn ' Abdul-Wahhaab al-Bannaa

Volved a vuestra religion

por al-'Allaamah Muhammad Ibn ' Abdul-Wahhaab al-Bannaa

Resumen:

¿Quién es al-`Allaamah Muhammad Ibn `Abdul-Wahhab al-Bannaa?

El noble erudito es originario de Egipto, aunque él reside y ha residido en el reino de Arabia Saudi por muchos años. El Shaykh aprendió principalmente bajo el Imaam 'Abdur-Razzaaq 'Afeefee as-Salafee (rahimahullaah). Imaam Ibn Baaz lo designó como uno de los
primeros conferenciantes en el instituto del conocimiento en Riyaad.

    El Shaykh tiene muchos estudiantes, incluyendo tales como al-'Allaamah Rabee' Ibn Haadee al-Madkhalee y al-'Allaamah Muhammad Amaan al-Jaamee (rahimahullaah). Él también enseñó a otros como 'Abdur-Rahmaan 'Abdul-Khaaliq y 'Umar Sulaymaan al-Ashqar, después el Shaykh advirtió contra ellos(contra estos dos ultimos) cuando se desviaron de la metodología Salafi. El Shaykh reside actualmente en Jeddah donde él enseña de libros tales como Usooluth-Thalaathah, Kitaabut-Tawheed, Saheeh Muslim, Tafseer Ibn Katheer y muchos más.

De la conferencia:

    Una entusiasta advertencia del noble shaykh , Muhammad al-Bannaa, animando a los musulmanes que vuelvan de nuevo al deen de Allaah. Un estímulo a retornar en la creencia así como en la acción, ya que este es el unico verdadero camino al éxito en esta vida y en la otra . El Shaykh destaca la importancia no sólo de la creencia y de proponerse poner en practica la Sunnah , sino además de estar sobre la metodologia de los sahaabah. Una sesión larga de preguntas y respuestas sobre asuntos comprensivos sigue.

    El Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dijo, "Las naciones se convocaran sobre vosotros tal como vosotros llamais a los huéspedes para comer de un plato de comida", ellos dijeron , "seremos pocos en número en ese dia , oh Mensajero de Allaah ?" Él dijo, "No mas bien sereis muchos en ese día, pero sereis como la espuma en el océano. Y Allaah quitará el miedo en los corazones de vuestros enemigos y pondra al-wahn en vuestros corazones." Dijeron, "Que es al-wahn Oh Mensajero de Allaah?" Él dijo, "Amor por este mundo y odio a la muerte." [1]

El mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) también ha dicho:

" Cuando comienzeis a participar en las transacciones ilegales que implican un tipo de interés, y os agarreis a las colas del ganado y esteis satisfechos con el cultivo de la tierra y abandoneis el jihaad, entonces la humillacion de Allaah descenderá sobre vosotros."

    Shaykh Muhammad al-Bannaa explica, ' La situación en la que ahora nos encontramos, de inferioridad y de humillacion, y no tener ninguna posición es porque no estamos sobre nuestro deen, nosotros debemos volver de nuevo al correcto deen, aplicándolo y creyendo en él... Y nos hemos diferenciado (dividir) como los judíos se han diferenciado y los cristianos se han diferenciado...'

    El mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dijo:

" Los judíos se dividiran en setenta y una sectas , y los cristianos se dividiran en setenta y dos sectas. Y mi Ummah se dividira en setenta y tres sectas, todas iran al Fuego , excepto una."

Dijimos, 'Cual es , oh Mensajero de Allaah ? Él dijo, " La que siga sobre lo que yo y mis Compañeros estamos." [2]

Declara Allaah en el Qur'aan:

" Dirígenos por la vía recta. La vía de los que Tú has agraciado, no (la via) de los que han incurrido en la ira (tal como los judios), ni de los extraviados (tal como los cristianos)." [Suratul-Fatihah, 6-7]

El noble Shaykh continúa , 'Tambien , lo que es un deber junto con seguir el libro de Allaah y la Sunnah del Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam) es seguir el camino de aquellos a quienes Allaah ha bendecido o favorecido. ¿Y quiénes son los que Allaah ha favorecido? Son los Compañeros del Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam), los Muhaajiroon y los Ansaar. Asi nuestro deen esta contenido y se confina en: Quraan, Sunnah y la manera de los Sahaabah. Y quienquiera se desvía de esto, entonces, él no sera de los que sean salvados del fuego del infierno y esto esta basado en el ayaah del Qur'aan,

"Know they not that whoever opposes and shows hostility to Allah and His Messenger (sallallaahu 'alayhi wa sallam), certainly for him will be the Fire of Hell to abide therein. That is extreme disgrace" (¿No saben que quien se opone a Alá y a Su Enviado tendrá eternamente el Fuego de la gehena? ¡Qué enorme deshonra..!) [ Suratut-Tawbah, 63 ]

Y nuestro deen esta preservado ; Allaah ha preservado el Qur'aan y ha preservado la Sunnah seleccionando a los eruditos que descifrarán lo que esté correcto de lo que sea incorrecto y El subhanahu wa ta'ala ha preservado la metodologia de los Compañeros y él nos ha ordenado volver cualquier diferencia a Allaah y a su Mensajero."

q&a / unidad musulmanes / al-Fawzaan 1

Preguntas y respuestas referentes a la unidad de los musulmanes Al-'Allaamah Saalih Ibn Fawzaan al-Fawzaan

p-1) Hay alguien que es indulgente respecto a la importancia del 'aqidah (credo) y dice que teniendo imaan (fe) es suficiente.
Puede explicar la importancia del 'aqidah para el Musulman y como se refleja en su vida cotidiana y su conexion con su persona , su
comunidad, y los no-Musulmanes.

r-1) Comenzamos en el Nombre de Allaah , ar-Rahmaan , ar-Rahim. La alabanza es para Allaah , Señor de los Mundos , y las Oraciones y la Paz sean sobre nuestro Mensajero Muhammad y sobre su Familia y sus Compañeros.

Procedamos:

Verdaderamente la solidez del 'aqidah es el primer fundamento, porque atestiguar que no hay divinidad digna de adoracion ademas de Allaah y que Muhammad es el Mensajero de Allaah , es el primer pilar del Islaam . Asi pues lo primero a lo que los Profetas llamaron a sus pueblos fue la solidez (islaah) del 'aqidah , debido al hecho que todas las obras , actos de adoracion , y actividades estan edificados sobre esto , y sin la correcta 'aqidah no hay beneficio en ninguna accion .

Allaah ta'ala dice :

"...Si hubieran sido asociadores, todas sus obras habrían sido vanas."
(Suratul-An'aam 6:88)

Es decir, que sus acciones han quedado anuladas.

Allaah el Glorificado y Exaltado dice:

" Verily, whosoever sets up partners in worship with Allâh, then Allâh has forbidden Paradise for him, and the Fire will be his abode. And for the Zâlimûn (polytheists and wrongdoers) there are no helpers " ( Alá veda el Jardín a quien asocia a Alá. Su morada será el Fuego. Los impíos no tendrán quien les auxilie.)

(Suratul-Maa'idah 5:72)

Alaah el Exaltado dice:

"A ti y a los que te precedieron se os ha revelado: «Si asocias a Alá otros dioses, tus obras serán vanas y serás, sí, de los que pierdan."

(Suratuz-Zumar 39:65)

Queda claro de estos textos y otros mas , que la solidez del 'aqidah es la materia mas importante en Revelacion , y tiene la maxima prioridad en da'wah (llamando hacia Allaah) . Asi que la primera cosa que debe ser establecida en el da'wah es el 'aqidah correcta. Asi en efecto el Profeta sallallaahu 'alayhi wa sallam permanecio en Makkah por trece años despues de ser enviado , llamando a la gente a la rectificacion del 'aqidah y al Tawhid y los deberes obligatorios no le fueron revelados sino en al-Madinah. Si, la Oracion le fue revelada en Makkah antes de la hijraj (emigracion a al-Madinah), segun esto queda probado que las acciones no deben ser seguidas excepto despues de haber conseguido el 'aqidah correcta. Asi esta persona que dice que es suficiente para el con tener imaan , sin darle atencion al 'aqidah , pues esta declaracion se contradice a si misma , porque el imaan no puede ser realmente imaan , excepto con el 'aqidah correcta . Si no estas sobre el 'aqidah correcta, entonces no hay imaan , ni Religion.

q&a / unidad musulmanes / al-Fawzaan / 2

Questions and Answers Concerning Muslim Unity Al-'Allaamah Saalih Ibn Fawzaan al-Fawzaan

(Q.2): ¿Como esta conectada el 'aqidah a la vida cotidiana del Muslim y sus acciones?

(A.2): Como he explicado , cuando el 'aqidah es correcta , las obras pueden llegar a ser rectas, porque el 'aqidah correcta dirige al Muslim a hacer obras rectas y lo dirige hacia bondadosas y elogiables acciones. Esto es porque cuando el testifica que no hay divinidad digna de adoracion ademas de Allaah , es una testificacion edificada sobre conocimiento y yaqin (certeza de fe), y reconocimiento de su significado. Lo dirige a el hacia las obras rectas, porque la testificacion de que no hay otra divinidad digna de adoracion ademas de Allaah no es meramente una declaracion pronunciada con la lengua. Mas bien , es una proclamacion abierta de creencia y accion, y esta testificacion puede no ser correcta ni beneficial , hasta que esta seguida por obras rectas. Llevando asi a cabo los pilares del imaan (fe), y todo lo que sea un incremento sobre esto de entre los mandamientos de la Religion y sus deberes, y la suma total de sus obras supererrogatorias.

q&a / al-Fawzaan / unidad musulmanes / 3

Questions and answers concerning muslim unity

Al-'Allaamah Saalih Ibn Fawzaan al-Fawzaan

(Q.3): 'Noble Shaykh, lo que ha conducido a mayor deterioración en la condición de la Ummah del Islaam es la condición turbulenta de su ideología, especialmente en lo que está conectado con la religión. Asi de hecho hay una gran cantidad de partidos y de grupos islamicos que dicen que su manhaj (metodología) es el correcto manhaj islamico que es obligatorio seguir, hasta el punto de que los musulmanes llegan a estar confusos en cuanto a cuál es el que esta sobre la verdad.'

(A.3): "La división (tafarruq) no es de la religión, porque la religión nos ordena la unidad, y ser una unica jamaa'ah (comunidad), y una Ummah sobre el 'aqidah del Tawhid, y sobre el seguimiento del Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam).

Allaah el Exaltado dice:

" Truly! This, your Ummah [Sharia or religion (Islâmic Monotheism)] is one religion, and I am your Lord, therefore worship Me (Alone). [Tafsîr Ibn Kathîr] " / "«Ésta es vuestra comunidad, es una sola comunidad. Y Yo soy vuestro Señor. ¡Servidme, pues!»"

(Suratul-Anbiyaa 21:92)

Allaah el Exaltado dice:

"And hold fast, all of you together, to the Rope of Allâh (i.e. this Qur'ân), and be not divided among yourselves, "
"Aferraos al pacto de Alá, todos juntos, sin dividiros. " (Surah Aali-'Imraan 3:104)

Y Allaah el Glorificado y Exaltado ha dicho:

"En cuanto a los que han escindido su religión en sectas, es asunto que no te incumbe. Su suerte está sólo en manos de Alá. Luego, ya les informará Él de lo que hacían...

(Suratul-An'aam 6:159)

Y esto es una amenaza severa contra la división (tafarruq) y diferir. Allaah el Exaltado dice:

"¡No seáis como quienes, después de haber recibido las pruebas claras, se dividieron y discreparon! Esos tales tendrán un castigo terrible"

(Surah Aali-'Imraan 3:105)

Así que nuestra religión es una religión de unión y una religión de acuerdo y de unidad. La división no es de nuestra religión, así que esta multiplicidad de grupos no es de nuestra religión, porque la religión nos ordena que seamos una comunidad. Y el Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) dijo, "El musulman para con el musulman es como una estructura, ambas se soportan uno a otro." (2) y dijo: "La semejanza de los creyentes con respecto a su compasión, misericordia, y amabilidad es solamente como un cuerpo." (3) Asi pues es sabido que un edificio o un solo cuerpo es algo sólido, no tienen ninguna división en ellos. Ya que si un edificio tuviera alguna división en su estructura, caería. Además, si el cuerpo tuviera alguna división en él, perdería la vida. Asi pues no hay escapatoria de estar unido y de ser una comunidad cuya fundación es el Tawhid, y cuya metodología es el da'wah (llamada) del Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam), y cuyo camino es la religión del Islaam. (4)

Allaah el Exaltado dijo:
"Y: «Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él.
Quizás, así temáis a Alá»."

(Suratul-An'aam 6:153)

Asi estos grupos y estas divisiones que han asomado sobre este campo hoy no es aceptable a la religión del Islaam. Mas bien, el Islaam ha prohibido esto con una prohibición severa, y ha ordenado la unidad sobre el 'aqidah del Tawhid. Y sobre la metodología del Islaam como una sola comunidad y una sola ummah porque eso es lo que Allaah el Glorificado y Exaltado nos ordenó.(5) Así que la división y la multiplicidad de grupos son solamente trampas de los diablos , de entre los jinn y de entre los de esta ummah. Asi pues los incredulos y los hipocritas desde tiempos antiguos no han dejado de tramar conspiraciónes para dividir a los musulmanes. Los judíos de la antigüedad decian:

" «¡Creed al comenzar el día en lo que se ha revelado a los que creen y dejad de creer al terminar el día! Quizás, así, se conviertan (de su religion)."

(Surah Aali-'Imraan 3:72)

Es decir, de modo que los musulmanes puedan dar vuelta atrás de su religión si os ven a vosotros dar vuelta atrás de ella. Y los hipocritas dicen:

"...«No gastéis nada en favor de los que están con el Enviado de Alá; así, se escaparán de él.

(Suratul Munaafiqoon 63:7)

"And as for those who put up a mosque by way of harming and disbelief, and to disunite the believers " / "Quienes edificaron una mezquita con ánimo de dañar para ayuda de la incredulidad, para dividir a los creyentes "

(Suratut-Tawbah 9:107)

Notas:

2.- Relatado por al-Bukhaari (no.6026) y Muslim (no.2565) de Abi Musaa al-Ash'ari (radiyallaahu 'anhu)

3.- Relatado por al-Bukhari (no.6011) y Muslim (no.2586) de an-Nu'maan Ibn Bashir (radiyallaahu 'anhu)

4.- Al-Haafidh al-Khatib al-Baghdaadi dice : " Cuando el Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) murio , los Musulmanes estuvieron sobre un unico camino respecto a los fundamentos de la Religion y sus detalles, excepto aquellos que exteriormente mostraron conformidad, pero ocultando hipocresia." al-Farq baynal-Firaq (p.14)

5.- Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah dice en al-Fataawal-Islaamiyyah (p.100-101): "And is not for anyone to set up a person for the Ummah, and to call to his way , and to form allegiance and enmity based upon that, except for the Prophet (salallaahu 'alayhi wa sallam). Nor is any speech to be set up for them based upon which they form alliance and enmity, except for the Speech of Allaah and that of His Messenger, and upon that which the Ummah has consensus . Rather, this is the practice of the people of innovation, those who set up a person or a statement with which they cause splits in the Ummah forming allinace and enmity based upon that statement or ascription."

qanda-alFawzaan-unidad musulmanes-4

Al-'Allaamah Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan

(Q.4): 'Noble Shaykh, de entre esas materias en las cuales la gente se ha vuelto descuidada esta el bay'ah (juramento de lealtad). Asi hay quienes juzgan permitido tomar el bay'ah de un Jamaa'ah de entre los jamaa'aat (partidos), a pesar de que otro bay'ah ya esta presente. Entonces estos juramentos de lealtad múltiples pueden no ser muy conocidos debido a razones de secreto; ¿cuál es el veredicto sobre esto? Ademas, es el veredicto diferente en las tierras de los incredulos, o en aquellas tierras que no gobiernen con lo qué Allaah reveló?'

(A.4): "El bay'ah no puede ser para cualquier persona excepto para el gobernador de los musulmanes, y estos bay'ahs múltiples son innovación, y son de las consecuencias del diferir. La obligación de los musulmanes que están bajo un gobierno soberano, y en un reino, es que su bay'ah (juramento de lealtad) sea a un gobernante. No esta permitido tener bay'ahs múltiples, mas bien , éstos son solamente consecuencia de diferir en esta epoca , y han ocurrido debido a la ignorancia de la Religión. De hecho, el Mensajero (sallallaahu 'alayhi wa sallam) prohibió dividirse a través de bay'ahs múltiples, y tener bay'ahs múltiples, y él dijo, 'Quienquiera viene a vosotros mientras que estais unidos bajo una persona, buscando dividiros, golpead su cuello ' (6) Si hay uno que interrumpe la soberanía del gobernante , y desea rebelar y dividir a la comunidad, entonces el Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) ordenó de hecho al gobernante que ordenara a los musulmanes que están con él combatir a este rebelde. Allaah el Exaltado dice:

" Si dos grupos de creyentes combaten unos contra otros, ¡reconciliadles! Y, si uno de ellos oprime al otro, ¡combatid contra el opresor hasta reducirle a la obediencia de Alá!." (Suratul-Hujuraat 49:9)

De hecho el Líder de los Creyentes, 'Ali Ibn Abi Taalib y los Compañeros principales que estuvieron con él combatiendo contra los Khawaarij y los rebeldes hasta que consiguieron la victoria sobre ellos y redujeron su sublevación, y calmó a los musulmanes abatidos a causa del mal. Esto es de la Sunnah del Mensajer(sallallaahu 'alayhi wa sallam), él ordenó luchar contra los rebeldes y combatir a los Khawaarij que se rebelaron, y éso fue hecho para preservar a la comunidad de los musulmanes, y para proteger a los musulmanes de la
división y de la diferenciacion."

q&a/al-Fawzaan/unidad musulmanes 6

questions and Answers concerning muslim unity

al-'Allamaah Saalih Ibn Fawzaan al-Fawzaan

(Q.6): 'Hay algunos que sienten que instaurar estos partidos es necesario para el establecimiento de la llamada a Allaah, especialmente en esas comunidades donde no está evidente la religión.'

(A.6): "La llamada a Allaah es exigida y obligatoria. Allaah Glorificado y Exaltado ha dicho, " Llama al camino de tu Señor con sabiduría y buena exhortación."
(Suratun-Nahl 16:135)

Sin embargo, no es del manhaj (metodología) del da'wah dividir a los musulmanes y que cada grupo demande que está sobre la verdad, y que cada otro no está sobre la verdad, tal como es la realidad con estos partidos hoy. Asi pues es obligatorio sobre los musulmanes que tienen el conocimiento y la capacidad, que llamen a Allaah sobre conocimiento seguro, y que cooperen con otros sobre esto. No puede haber una metodología especifica para cada grupo, tal que esten en oposición a otro grupo. Mas bien, es obligatorio sobre los musulmanes tener una sola metodología, y que todos ellos cooperen y se consulten entre ellos. No hay necesidad para la presencia de numerosos jamaa'aat (partidos), ni de diferenciacion , ni de metodologías diversas, porque ésto destruye la unidad de los musulmanes y la palabra de los musulmanes, y es una causa para diferenciar y pelear entre la gente, al igual que la situación hoy con los jamaa'aat en los países islaamicos y otros . Asi pues, no esta entre los requisitos del da'wah que establezcan un jamaa'ah. Es solamente de los requisitos del da'wah que el que la haga tenga conocimiento, sabiduría e idea para llamar a Allaah el Poderoso y Majestuoso, incluso si es una sola persona. (10) Asi pues, es obligatorio para los que hacen da'wah estar sobre la verdad, incluso si tienen diversos alcances de conocimiento, e incluso si están situados en diversas tierras."

Notas:

10.- Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah (d.728H) - rahimahullaah- ha dicho: "De hecho la gente de la Verdad y de la Sunnah no sigue a cualquier persona, excepto al Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam), el cual no habla de sus deseos sino solamente la Revelación revelada a él. Mantienen que la creencia en todo lo que él narró es obligatorio, tal como la obediencia en todo lo que él ordenó. Este rango no es dado a cualquier persona con excepción de él de entre los imaams. Mejor dicho, las declaraciones de cada individuo son tomadas o dejadas, excepto las del Mensajero de Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) por criterio, tal que quienquiera que lo ama y esta dispuesto hacia el se convierte de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah, y quienquiera se le opone se convierte de la gente de la innovación y de la diferenciacion - como se encuentra en los grupos que siguen a los líderes del kalaam (retórica teologica) en lo que respecta a la religión - entonces él es de la gente de la innovación, del extravio y de la división!"

La Dawa Salafiya

Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah dice: " No hay censura sobre uno que hace aparente la manera de los Salaf y se afilia a si mismo con ello y se une el mismo a ello. Mas bien es obligatorio aceptar esto de el con conformidad , porque verdaderamente la manera de los Salaf no es nada mas que la verdad."

Majmoo'ul-Fataawaa (4/149) de Ibn Taymiyyah

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Pregunta: ¿Es siempre permisible mentir cuando estamos involucrados en llamar a la religión de Alláh?

Respuesta por el Shaykh Muhammad 'Umar Baazmool, instructor de Umm Al-Quraa Universidad en Makkah.

	¡Mentir es Haram! No es permisible excepto en las tres ocasiones que el Mensajero de Alláh (SAW) mencionó: (1) componer

lazos rotos; (2) entre un hombre y su esposa cuando sea necesario; (3) el engaño encontrado en las guerras[1].

	En cualquier otra cosa que lo encontrado en estas tres instancias, mentir no es permisible. Como por lo que alguna gente hace,

aquellos que incluso se describen así mismos como llamadores a la Religión, mintiendo y diciendo que mienten por el beneficio de la

Dawa, esto es de los asuntos que la Sharía ha prohibido.

	Este asunto dudoso es meramente una justificación satánica para un acto Haram, no es permisible, para ellos o para alguien más,

el mentir, excepto en las tres ocasiones que han sido mencionadas en el Hadith; y Alláh sabe mejor.

Fuente: Esto fue traducido al ingles exclusivamente para www.bakkah.net de la grabación de un cassette con el conocimiento y permiso del Sheykh, archivo no.

AAMB009, fechado el 1423/6/25.

Traducido al español por: Musa Abdullah Reyes H.

Para: http://www.islammexico.net

[1] At-Tirmithee colección un hadith con la autoridad de Asmaa bin Yazeed (RA), ella dijo que el Mensajero de Alláh (SAW) dijo:

"Mentir no es permissible, excepto en tres casos: (1) un hombre hablando a su esposa (para hacerla feliz) (2) mentir durante los tiempos de guerra, y (3) mentir para

traer la reconciliación entre la gente".

Al-Albani lo autentificó en Dha'eef Sunan At-Tirmithee (#1939), excepto por la frase: "para hacerla feliz".

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Sobre advertir a los Gobernantes y Estados concerniente a sus Defectos

Autor: Sheik Salih al-Fawzan.

Fuente: Al-Ajwibah al-Mufidah de Jamal bin Faridhan al-Harithi.

ID del artículo: MNJ020003 (1231)

Trad. inglés al español: Musa Abdullah Reyes H.

Para: http://www.islammexico.net

Pregunta: ¿Cuál es su advertencia para aquel que dice que su Dawlah (afirmación) emprende una guerra contra la religión y causa represión contra los duats (predicadores)?

Respuesta: El Estado Saudita desde que comenzó siempre ha ayudado a la religión y sus adherentes. Y no fue fundado excepto sobre estas bases y cualquier cosa que hace al momento de gastar riqueza material para apoyar a musulmanes en cada lugar, levantando centros y mezquitas, enviando duat (a otros países), imprimiendo libros (al frente de los cuales está el Noble Corán), abriendo centros de aprendizaje y facultades de conocimiento, y su juzgamiento por la Sharía Islámica (Tahkeemuhaa lish-Shariat il-Islaamiyyah), y también levantando un cuerpo separado para disfrutar el bien y prohibir el mal en cada ciudad; entonces todo esto es una clara y evidente prueba de su ayuda al Islam y sus adherentes. Y esta es una espina (Shajiyyun, lit. angustia, queja) clavada en las gargantas de la gente de la hipocresía (Ahl un-Nifaq) y la gente del mal y el disentimiento (Shiqaq). Y Alláh es el Ayudador de su religión aún si los paganos y los partidarios tendenciosos puedan detestarlo.

Y nosotros no decimos que este Estado sea perfecto desde cada aspecto singular y que no tiene ningún error. Los errores ocurren por cada persona singular y le pedimos a Alláh que él ayude a este Estado a corregir sus errores.

Pero si esta persona (quien hace tal un reclamo) fuera a mirar hacia sí mismo, él encontraría errores y prevendría a su lengua de hablar acerca de otros y hacerlo sentir avergonzado de mirar a otros.

(Comentario: ¿Así, el Sheik Salih al-Fawzan está de acuerdo con la Surooriyyah, Khawarij de la Era en su irrestricto Takfir del hukkam y Estados Musulmanes? ¿Y él retrata a las masas que el Estado es apostata porque el juzgamiento por la Sharía no es encontrado ahí, o porque no es el único punto de referencia, o que está siendo reemplazada? ¡Es más, esta vía y metodología está en ventaja con lo de los tontos recién elevados, cuya metodología trae revoluciones de tipo marxista, grandes trastornos, el derramamiento de sangre de los inocentes y la confiscación de sus riquezas! Y estas palabras del Sheik Salih al-Fawzan constituyen “una espina (Shajiyyun, lit. angustia, queja) clavada en las gargantas de la gente de la hipocresía (Ahl un-Nifaq) y la gente del mal y el disentimiento (Shiqaq)”)

Pregunta: Respetado Sheik, usted mismo u sus hermanos quienes son Ulemás en este país son Salafis (y toda la oración es debida a Alláh) y su método en advertir a los gobernantes en eso de la Sharía y como el Profeta (SAW) ha explicado (y nosotros no purificamos sobre y por encima de la estimación que de él hace Alláh) aún están aquellos quienes encuentran faltas con ustedes debido a su negligencia en rechazar abiertamente las varias oposiciones (a la Sharía) que han ocurrido. Y aún otros hacen excusas para ustedes al decir que ustedes están bajo el control y la presión del Estado. ¿Así que, tiene algunas palabras de dirección o clarificación para esta gente?

Respuesta: No hay duda de que los gobernantes (tanto como la gente al lado de ellos) no son infalibles. Advertirles es una obligación. De cualquier manera, atacarlos en las reuniones y sobre los púlpitos es considerado como una forma prohibida de murmuración.

Y este mal (munkar) es más grande que lo que ocurre del gobernante desde que es murmuración y porque lo que resulta de la murmuración tanto como sembrar la semilla de la discordia causando desunión y afectando el progreso de la dawa.

Por lo tanto, lo que es obligatorio es hacer que una advertencia segura alcance a los gobernantes por sonido y canales fidedignos, no por ser publicitados y causando conmoción.

Y como por injuriar a los Escolares de este país, que ellos no dan advertencia (a los gobernantes), o que ellos están siendo controlados en sus asuntos, este es un método por el cual la separación entre los Escolares, la juventud y la sociedad es deseada, hasta que se hace posible para el que hace daño para sembrar la semilla de su maldad. Esto es porque las sospechas maliciosas son abrigadas acerca de los Escolares, la verdad no es puesta más en ellos y entonces la oportunidad está disponible para los partidarios influenciados para esparcir su veneno.

Y yo creo que este pensamiento es actualmente un complot proyectado que ha venido a este país, y aquellos quienes están detrás de ellos son extranjeros en este país. Es obligatorio para los musulmanes ser cuidadosos de esto.

(Comentarios: ¿Así que estos tontos recién elevados ridiculizan al Sheik Salih al Fawzan por creer en este complot como ellos han estado ridiculizando a los Salafis por la década pasada? Y el discurso de Qutubiyyah del ángulo y dirección de los Ikhwan es lo que constituye este proyectado complot. El Sheik Salih al-Fawzan cuando él dijo” Y la parte final de eso es en lo que estamos viviendo ahora, el arribo de extrañas y sospechosas ideas en nuestra tierra en el nombre de la dawa (a través de las manos de varios grupos los cuales son llamados por varios nombres tales como Ikhwaan al-Muslimeen, Jamaat ut-Tabligh y el Jamaat de tal y tal. Y la meta de todos ellos es uno y el mismo, y que es el llevar la dawa fuera del Tawhid y tomar su lugar (con otra cosa más). Y en realidad, el propósito o intento de estos grupos no es diferente del propósito o intento de aquellos quienes los han precedido de entre los enemigos de esta bendita dawa; todos ellos desean poner un fin a ella. De cualquier manera, la diferencia entre ellos es solamente con respecto a sus planes y modos de acción. Y si no, entonces si estos grupos han deseado (verdaderamente) dawa para Alláh, entonces ¿Porqué ellos se hacen de la vista gorda y abandonan sus propios países, de donde fueron despachados hacia nosotros? Y aún estos mismos países están en mayor necesidad de la dawa y la rectificación. Ellos pasan por alto sus propios países y entonces vienen a pelear contra la tierra del Tauhid, deseando cambiar su correcto curso de rectificación para alguien que está torcido, y ellos desean engañar a esta juventud y traer la Fitnah y la enemistad entre ellos. Pero estos tontos nunca han dejado de ridiculizar a los Salafis en relación con los mismos significados contenidos en la afirmación anterior del Sheik Salih al-Fawzan. ¡Si solamente ellos supieran!

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Usar lentes de contacto de color

Pregunta: ¿Cuál es la regla respecto a usar lentes de contacto de color con la justificación de (hacerlo) ser para embellecimiento y seguir la última moda, teniendo en mente que su precio es no menos de 700 Riyales (Saudíes) (aproximadamente £120)?

Respuesta: No hay daño en usar lentes de contacto debido a la necesidad. Como por otro lado que ello, lo mejor es dejar de hacerlo especialmente si ellos son caros, desde que esto se equipara a ser excesivo en (gastar la riqueza de uno) lo que es prohibido; en adición a lo cual existe en el engaño y el encubrimiento de la realidad porque hace que los ojos aparezcan en otro que (no es) su estado natural sin que haya una necesidad para ello (islámicamente justificable).

Sheik Ibn Fawzan.

Al-Muntaqa min Fatwa Sheik Salih al-Fawzan, Volumen 3, Página 317, Fatwa No.468.

Trad. al español: Musa Abdullah Reyes H.

Para: http://www.islammexico.net

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El Sheik Abdul-Aziz Al ash-Sheik pide a todos los musulmanes el apoyar a sus hermanos en Afganistán.

El Sheik Abdul-Aziz Al ash-Sheik, el Mufti (uno calificado para emitir Fatwa) de Arabia Saudita y el Presidente del Consejo de Escolares Mayores y el Comité Permanente para la Investigación Islámica y Fatwa, ha pedido (el lunes 15 de octubre de 2001) a todos los musulmanes en Arabia Saudita, ambos los nacionales y no nacionales, el apoyar el refugio de sus hermanos en Afganistán al ofrecer asistencia y donaciones en este tiempo en el cual ellos están experimentando extremas dificultades.

El Sheik dijo que los esfuerzos de ayuda islámicos actualmente ofrecidos a nuestros hermanos en Afganistán, son de hecho de los más nobles actos, y en los cuales hay mucho bien. No es ninguna sorpresa para los líderes que mucha importancia es dada por los esfuerzos de los musulmanes a sus hermanos dirigida hacia el mundo islámico más necesitado. Pedimos a Alláh que les asista y les garantice el éxito.

El Sheik presiona sobre la importancia de las donaciones a nuestros hermanos en Afganistán para ayudarlos, y pidió de ambos, los nacionales (saudíes) y los no nacionales que ellos rasquen profundo en sus bolsillos para proveer ayuda y asistencia para ellos en su tiempo de necesidad. Él añadió que la recompensa por este acto es extremadamente alta considerando que ellos (los afganos) son elegibles para asistencia.

El Sheik finalmente presionó sobre todos los líderes musulmanes y llamadores al Islam a exhortar a los musulmanes en este noble acto para asistir a sus hermanos en Islam, y él pidió a Alláh ayudar a cada uno de quienes llevan a cabo este acto y les recompense plenamente.

Traduccion al español: Musa Abdullah Reyes H.

Para: http://www.islammexico.net

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El Sheik Rabi bin Hadi al-Madkhali habla acerca del ataque a Irak

De una grabación de cassette (26/1/1424H) de una respuesta del Sheik a una pregunta concerniente a esta crisis (del ataque a Irak); trascrito por Khalid adh-Dhafayri.

Fuente: www.fatwaonline.com

Traducido del inglés al español: Musa Abdullah Reyes H.

Para: http://www.islammexico.net

Pregunta: “¿Ha habido mucho cuestionamiento de la posición